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[257]这一章影响了对《论语·述而第七》“盖有不知而作之”章的解释。见本书注。
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[258]《韩非子·显学》：“今不知治者，必曰得民之心。……将听民而已矣。民智之不可用，犹婴儿之心也。”
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[259]《史记·秦始皇本纪》；参见包德（2），第21页。
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[260]——译按：《史记·秦始皇本纪》。
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[261]以上史实均见于《史记·秦始皇本纪》。
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[262]——译按：《史记·秦始皇本纪》“与鲁诸儒生议”。
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[263]沙畹指出了分别来自《诗经》和《尚书》的两个措辞，见《史记》卷二，第142页注［2］和第145页注［5］。需要补充的是，其中的“朝夕不懈”（《史记》第146页）极有似于《诗经·何草不黄》的“朝夕不暇”。“懈”字的被替代，可能是因为要押韵，也可能是由于同一书中出现了两次（《诗·烝民、韩奕》）相似的句子“夙夜匪解（懈）”而类推出来的。
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碑文中“举措必当”的头两个字（《史记》卷二，第147页）“举措”，沙畹译作“改正了错误”。这句话明显受到了《论语·为政第二》和《颜渊十二》中“举直错（措）诸枉”的影响。所以，此句应被译为“在提拔和免除官员的时候，他总是正中标的”，这才能更好地与上下文相配合。沙畹未能指出这个暗示或关联，但这也不足为奇。因为，像《史记》这样的巨著用典颇多，要把它们全部指出来也不大可能。
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[264]《史记·秦始皇本纪》《史记·刘敬叔孙通列传》。
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[265]《史记·秦始皇本纪》“惑乱黔首”。
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[266]《史记·秦始皇本纪》“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安”。当然，很可能整个谈话都是不足凭信的。不过，从随后发生的事件来看，至少在扶苏的名字与儒学之间有一种传统的联系。
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[267]《史记·陈涉世家》。
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[268]《史记·儒林列传》。
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[269]《史记·儒林列传》；《盐铁论》卷四。
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[270]《史记·儒林列传》。
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[271]《汉书·楚元王传》。
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——译按：当指楚元王刘交，汉高祖同父异母的弟弟。
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[272]《史记·儒林列传》。
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——译按：当指孔子八世孙孔甲。
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[273]——译注：《史记·项羽本纪》：“项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”
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[274]《史记·项羽本纪》：“天亡我，非用兵之罪也。”“谓霸王之业，欲以力征经营天下。”
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[275]《汉书·高帝纪》：“民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。”威尔伯（第137页）认为，这种奴隶解放不曾（并且可能是从未）强制执行过。可是，它并不会有损于作为宣传手段的有效性，并且这也才是我们在此所关注的。
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[276]《汉书·高帝纪》：“天下匈匈，劳苦数岁。……是何治宫室过度也！”在一个地方，我略微改动了一处德效骞的翻译。
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[277]《汉书·高帝纪》。
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[278]《汉书·高帝纪》：“（沛公）召诸县豪杰曰：‘父老苦秦苛法久矣。……与父老约法三章耳。’”
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