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[297]——译按：针对英文读者，顾氏在英语原文中径称汉武帝为“武”，为此，他解释道：“一位朋友告诫我说，把汉武帝称作‘武’会使汉学家们感到非常不悦。所以，我要指出一个先例，那就是《论语·子张十九》中的‘文武之道’，把周武王称作‘武’，还有其他一些例子可以列举。”其实，正因为人们习惯上称周武王为“武”，才不应该也把汉武帝称作“武”。所以，译文一律改为汉语通常的称呼。
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[298]《汉书·武帝纪》。
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[299]《史记》卷一百三十《太史公自序》：“人主，天下之仪表也。主倡而臣和，主先而臣随”
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[300]《史记·儒林列传》。
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[301]《史记·儒林列传》。
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[302]详见本书前述所引《论语》、《孟子》、《荀子》中的篇章。此外，在《荀子》出现此种观点的部分中，有两篇——《哀公》和《尧问》——据说是汉儒所加。如果这是真的，那么，从目前的讨论来看，它们便是更有意思的了。
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[303]《论语·子路十三》“诵诗三百”章。
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[304]《盐铁论》（2），第59—61、70—71、87—88页；《汉书》（2），第196—198、301页。
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[305]《盐铁论》（2），第39、76页；《史记》卷一百一十二。
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[306]《汉书·董仲舒传》。
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[307]《汉书·董仲舒传》：“正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。”《春秋》：“春王正月。”
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[308]即“正”的双关意义；“正月”就是“头一个月”，“正”也有“正确、纠正”之意；见《汉书·董仲舒传》。
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[309]《汉书·董仲舒传》：“今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃刑之意与（欤）！孔子曰：‘不教而诛谓之虐。’”孔子之语见《论语·尧曰二十》“不教而杀谓之虐”。《尧曰》篇几乎可以肯定是后来加入到《论语》之中的，但孔子很可能会讲出这样的话。
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[310]《汉书·董仲舒传》：“考之于今而难行。”
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[311]《汉书·董仲舒传》：“岂惑乎当世之务哉？”
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[312]《汉书·董仲舒传》：“罢黜百家，独尊儒术。”
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[313]《汉书·董仲舒传》。
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[314]《汉书·董仲舒传》。
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[315]《汉书·公孙弘传》。
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[316]《韩非子》卷十八。
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[317]《汉书·公孙弘传》。
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[318]公孙弘声称（《汉书·董仲舒传》）刑罚在殷代是大量使用的。但是，董作宾（他专注于这一时期的研究已有多年）认为殷商时代没有这种传统（1948年3月13日的口头交谈）。可是，在《韩非子》中，殷代的酷刑出现在一则轶话的两种说法之中；见《韩非子》卷九。
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[319]《汉书》（2）卷二，第55—56页；《史记》卷二，第171页；《韩非子》卷十六。
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[320]《韩非子·主道》：“君无见（现）其所欲。……闻而不闻，知而不知。”这一章被怀疑是在汉朝早期补入的，但对我们现在的讨论来讲，这并没有什么关系。
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[321]在这个问题上的更进一步的证据，见《史记》（2）卷三，第557—558页。
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