1702098718
1702098719
[322]《史记·平津侯主父列传》：“习文法吏事，而又缘饰以儒术。”
1702098720
1702098721
[323]《盐铁论》（2），第24页。
1702098722
1702098723
[324]《史记·平津侯主父列传》。
1702098724
1702098725
[325]《史记·平津侯主父列传》：“（公孙）弘为人意忌，外宽内深。诸尝与有却者，虽佯与善，阴报其祸。”
1702098726
1702098727
[326]《史记·平津侯主父列传》。
1702098728
1702098729
[327]《史记·儒林列传》。
1702098730
1702098731
[328]《盐铁论》（2），第63—65页。在此，甚至是儒家学者们都不满意公孙弘的无所成就。
1702098732
1702098733
[329]《盐铁论》（2），第38、40—43、66—67、70—73、112、122—123页；《盐铁论》卷五。众所周知，《盐铁论》这部书并不是那次论辩的确切记录，而是桓宽个人根据当时的记录而撰写的文学作品（《汉书》卷六十六），所以，它应被谨慎使用。不过，它成书于那次事件发生后的几十年间，并且与这个时期的其他材料相比较，它基本上讲的是实情。对它的整体上的权威性，也有人提出过不太严重的疑问，见《盐铁论》（2），xxxix-xli。当我们记起“儒生”公孙弘在策对中使用的法家术语时，就很有理由认为，像桑弘羊这样的官员很可能是被公开认定的法家人物，正如他在《盐铁论》的记载中所表现出的言行那样。
1702098734
1702098735
[330]《史记》卷三，第568—569页。
1702098736
1702098737
[331]《史记》卷三，第558页。
1702098738
1702098739
[332]《汉书》（2），第16、106页。
1702098740
1702098741
[333]《汉书·儒林传》。
1702098742
1702098743
[334]《史记》卷一，Cvi。
1702098744
1702098745
[335]胡（3），第28、34—35页。
1702098746
1702098747
[336]韦利，第241页；冯，第370页。
1702098748
1702098749
[337]见《伪书》，第442—445页；冯，第361—369页；顾（3），第119—121页。
1702098750
1702098751
[338]《礼记》中的《儒行》篇确实亦复如是，还虚构了孔子与鲁哀公之间的对话。“儒”在《论语》中只出现了一次，那是《雍也第六》中的“君子儒，小人儒”，这清楚地说明，在孔子时代，这个词并没有在《礼记》中经常使用的意思。塞进孔子口中的那些陈述产生了这样的结果，即一位“儒”的缺点不能被当着他的面列举出来，而他则有时拒绝从政，宁愿隐居［《礼记》（2），第405、408页］。这反映了后期儒学的特点。
1702098752
1702098753
[339]比较《礼记》卷一，第138—139页与《论语·述而第七》“子疾病”章和《子罕第九》“子疾病”章。
1702098754
1702098755
[340]比较《礼记》卷一，第136—137页与《论语·先进十一》“颜渊死”章；见崔3.28。
1702098756
1702098757
[341]冯，第43页；梅，第182页；《史记》卷五。
1702098758
1702098759
[342]常镜海，第8页。
1702098760
1702098761
[343]以上详见沙畹翻译的《史记》之注释，以及崔，卷一、卷二；钱穆，第42—45页；威廉，第76—84页。
1702098762
1702098763
[344]比较《论语·先进十一》“子不语怪力乱神”章与《史记》卷五，第310—315、330、349—351、352—353页。
1702098764
1702098765
[345]《史记·孔子世家》：“要盟也，神不听。”这个故事在《孔子家语》卷五中稍有变动。《史记》的这种说法有两个缺点。第一，它违背了孔子所主张和实践的讲求良好信用的原则；第二，它强调了超自然的赏罚。这些与我们所知的孔子都不相同。
1702098766
1702098767
[346]崔，卷二。
[
上一页 ]
[ :1.702098718e+09 ]
[
下一页 ]