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[370]布伦蒂埃，第199页。
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[371]勒费弗尔，Vi。
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[372]勒费弗尔，第50页。
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[373]勒费弗尔，第215页。
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[374]论卫励，第108页。
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[375]莱布尼兹，Praefatio（3）。
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[376]伏尔泰，xlix，第284—285页。
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[377]巴杰尔，导论，第95—96页。
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[378]魁奈，第636页。
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[379]见邓恩和罗博瑟姆。
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[380]皮诺特，第257页。
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[381]引自赖克韦恩，第78页。
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[382]伏尔泰，xxi，第220—221页。
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[383]引自邓恩第125页对利玛窦的评论；亦见特里高尔特，第157页。
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[384]伯纳德，卷一，第324页；参见伯纳德，第157页。
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[385]伯纳德，第325页；参见罗博瑟姆，第64—65页。
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[386]胡（6），第30页。
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[387]以上见朱，第113、135页。
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[388]之所以这样称呼，是因为这个学派并不认为宋代儒家学者对古典的注释是理解早期儒学的标准，所以，他们要返回到汉代儒家学者的注释之中去。
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[389]邓恩，第154—159；伯纳德，卷一，第135页；《杰出的中国人》卷一，第422—423页；朱，第99—153、166—169页；张荫麟，第66—68页。
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[390]胡（6），第70页。
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[391]许，第30—31页。
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[392]皮诺特，第183—185页。
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[393]例如，关于这一时期耶稣会士作者们的报告，可见特里高尔特，第136—175页；以及杜霍尔德，卷三，第14—63页；亦见邓恩，第89—91页。伯顿在他的《沉思的分析》中报告说：“耶稣会士利玛窦告知我们”说，“他们（中国人）是所有民族中最迷信的”。（伯顿，第310页）
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[394]伯纳德，第334页。
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