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孔子既把诗歌音乐和教育联系起来,把诗歌音乐和政治联系起来,而且把它当作了具有极其重大意义的组成部分,于是孔子在从卫国回到鲁国的晚年,就把整理当时流行的诗歌和音乐当作了首要的工作。他曾得意地说:“我从卫国回到鲁国以后,诗歌的乐谱才入了正轨,错乱的歌词才就了序。”(24)他这一工作是规模宏大的,几乎触及当时全部流行的歌词和乐谱。正是主要靠了他的整理、提倡、保存,那部辉煌的古代诗歌总集——《诗经》——才广泛流传起来。
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通过自己对诗歌和音乐的辛勤的钻研,深切地理解到它的作用,发挥到教育上,提高到政治上,并且自己做出了成绩,给后代保存了一些有价值的东西,也给了后代许多珍贵的启示:这就是孔子在文学史、艺术史上的贡献。
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(1)见《孔子家语·辨乐》篇,《韩诗外传》五。《史记·孔子世家》叙此事于孔子在卫时,但据高诱《淮南子·主术训》注,师襄鲁乐太师,所以应在返鲁后或壮年时事。
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(2)见《论语·八佾》篇,第二十三章。郑注:“始作谓金奏时,闻金作,人皆翕如变动之貌。”我觉得这样和“翕如”的意思不太符合,此间以我从前听自祭孔时的音乐印象,意译如此。
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(3)见《论语·述而》篇,第十章。
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(4)见《论语·述而》篇,第三十二章。
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(5)见《论语·八佾》篇,第二十五章。
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(6)“窈窕”,就声音说,就是“苗条”。
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(7)陈奂《毛诗传疏》:“芼者之 假借字,《说文》:‘芼,择也。’”
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(8)见《论语·泰伯》篇,第十五章。
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(9)见《论语·八佾》篇,第二十章。
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(10)见《论语·为政》篇,第二章。
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(11)见《论语·阳货》篇,第八章。
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(12)见《论语·子路》篇,第五章。
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(13)见《论语·阳货》篇,第八章。
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(14)见《论语·八佾》篇,第八章。
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(15)见《论语·学而》篇,第十五章。
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(16)见《论语·子罕》篇,第三十一章。唐棣即小桃白,据郝懿行《尔雅义疏》。
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(17)见《论语·泰伯》篇,第八章。
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(18)见《论语·八佾》篇,第三章。
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(19)见《论语·阳货》篇,第九章。
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(20)见《论语·述而》篇,第十八章。
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(21)见《论语·八佾》篇,第一章、第二章。
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