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1702102001 当然,我们不能忘记孔子是很重视政治生活的人,因此他对诗歌音乐的重视也就不能不和政治生活联系起来。
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1702102003 在等级制的社会里,音乐的演奏也反映贵贱等级的秩序,在当时被认为有严重的政治意义在内。鲁国的贵族季氏用了六十四人的歌舞,孔子认为这是破坏当时的等级制度的,因为只有周天子才可以用这样多的人的乐队,鲁国的国君由于得到周天子的特别允许才也用这样的乐队,而季氏贵族是不够资格的。孔子曾认为这事是不可容忍的。还有,当孔子看到鲁国其他两家贵族也在宗庙里演奏《诗经》中《周颂·雍》篇的时候,便也表示过同样的愤慨。(21)
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1702102005 受了孔子教育的子游,当他在武城当地方官的时候,就实行了孔子把音乐作为政治建设的组成部分的理想。孔子游历到武城,听见琴声和歌声,就笑了,说:“宰只鸡罢咧,使出宰牛的力气来了!”子游答道:“这是我实行老师的主张呵。”孔子望着跟从的弟子说:“对呀,偃(子游姓言名偃)说得对。我刚才是和他开玩笑呢。”(22)
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1702102007 深知艺术对于人类的教育有巨大效果的孔子曾这样说:“做一件事,知道非做不可才去做,不如愿意去做的好,更不如做起来觉得有一种乐趣的好。”(23)所以做事一定要培养对事的感情,艺术的感染也是一种培养的途径,这就是孔子为什么重视诗歌和音乐的理由。
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1702102009 孔子本人也是深受文学艺术的教育的好处的。我们看,孔子的语言很富有形象性和暗示性。换句话说,就像诗一样。孔子的精神就是很乐观、很积极,像健康的音乐一样;他自己身上体现了他所指出的文学艺术所应起的良好作用。
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1702102014 孔子既把诗歌音乐和教育联系起来,把诗歌音乐和政治联系起来,而且把它当作了具有极其重大意义的组成部分,于是孔子在从卫国回到鲁国的晚年,就把整理当时流行的诗歌和音乐当作了首要的工作。他曾得意地说:“我从卫国回到鲁国以后,诗歌的乐谱才入了正轨,错乱的歌词才就了序。”(24)他这一工作是规模宏大的,几乎触及当时全部流行的歌词和乐谱。正是主要靠了他的整理、提倡、保存,那部辉煌的古代诗歌总集——《诗经》——才广泛流传起来。
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1702102016 通过自己对诗歌和音乐的辛勤的钻研,深切地理解到它的作用,发挥到教育上,提高到政治上,并且自己做出了成绩,给后代保存了一些有价值的东西,也给了后代许多珍贵的启示:这就是孔子在文学史、艺术史上的贡献。
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1702102018 (1)见《孔子家语·辨乐》篇,《韩诗外传》五。《史记·孔子世家》叙此事于孔子在卫时,但据高诱《淮南子·主术训》注,师襄鲁乐太师,所以应在返鲁后或壮年时事。
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1702102020 (2)见《论语·八佾》篇,第二十三章。郑注:“始作谓金奏时,闻金作,人皆翕如变动之貌。”我觉得这样和“翕如”的意思不太符合,此间以我从前听自祭孔时的音乐印象,意译如此。
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1702102022 (3)见《论语·述而》篇,第十章。
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1702102024 (4)见《论语·述而》篇,第三十二章。
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1702102026 (5)见《论语·八佾》篇,第二十五章。
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1702102028 (6)“窈窕”,就声音说,就是“苗条”。
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1702102030 (7)陈奂《毛诗传疏》:“芼者之 假借字,《说文》:‘芼,择也。’”
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1702102032 (8)见《论语·泰伯》篇,第十五章。
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1702102034 (9)见《论语·八佾》篇,第二十章。
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1702102036 (10)见《论语·为政》篇,第二章。
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1702102038 (11)见《论语·阳货》篇,第八章。
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1702102040 (12)见《论语·子路》篇,第五章。
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1702102042 (13)见《论语·阳货》篇,第八章。
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1702102044 (14)见《论语·八佾》篇,第八章。
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1702102046 (15)见《论语·学而》篇,第十五章。
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1702102048 (16)见《论语·子罕》篇,第三十一章。唐棣即小桃白,据郝懿行《尔雅义疏》。
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