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【记】 以力量不够作懒惰托词，今日仍常见者。此盖言立志（“而志于学”）之重要。
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6.13 子谓子夏 曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
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【译】 孔子对子夏说：“你要做士大夫的儒者，不要做老百姓的巫师。”
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【注】 《集释》赵佑《温故录》：此小人当以“言必信，行必果，硁硁然，小人哉”语为之注脚。彼不失为士之次，此言儒一也。子夏规模狭隘，盖未免过于拘谨，故圣人进之以远大。《钱解》：推孔子之所谓小人儒者，不出两义：一则溺情典籍，而心忘世道；一则专务章句训诂，而忽于义理。子夏之学，或谨密有余，而宏大不足，然终不免于小人儒之讥矣。
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【记】 什么是“君子儒”，什么是“小人儒”，又是众说纷纭。拙意以为实“大传统”（巫史文化之理性化）和“小传统”（民间巫师）之区分。说见另文，此处不赘。
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6.14 子游 为武城 宰，子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明 者，行不由径，非公事，未尝至于偃 之室也。”
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【译】 子游做武城地方的官长。孔子问：“你得到什么人才吗？”子游答道：“有个人叫澹台灭明的，做事不抄小路；不是公事，从来不到我的办公室来。”
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【注】 《康注》：非公事不至，则陈民间利病而无干谒请托之私。
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【记】 好像是对今天的抄小路走后门而讲。两千年后犹有用，可见由来久矣。依靠个体的道德修养，维持社会正义，亦难矣哉。
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6.15 子曰：“孟之反 不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
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【译】 孔子说：“孟之反不夸耀自己。打败仗时大家奔走，他独自押后，将进城门时才用鞭子打马说：‘不是我敢于押后，而是马走不快。’”
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【注】 《朱注》：奔，败走也。军后曰殿。策，鞭也。战败而还，以后为功，反奔而殿，故以此言自掩其功也。
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【记】 强调谦逊。也许过分了点？
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6.16 子曰：“不有祝 之佞，而有宋朝 之美，难乎免于今之世矣。”
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【译】 孔子说：“没有祝 那样的尖嘴滑舌，没有宋朝那样的美丽容色，在今天这个社会里，恐怕是很难做事的了。”
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【注】 《集释》《皇疏》引范云：祝 以佞谄被宠于灵公，宋朝以美色见爱于南子。无道之世，并以取容。
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【记】 孔子的感叹，亦今古同慨。孔子的牢骚，鲁迅的感慨，历久仍新，此所以书虽旧而耐读。“勉”应作勤勉效力解。参见《荀子》。
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6.17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
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【译】 孔子说：“谁能外出而不通过大门？为什么不走这条路呢？”
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【注】 《朱注》洪氏曰：人知出必由户，而不知行必由道。非道远人，人自远尔。
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【记】 大门当然开在大道而不会是开在小路上。这是想说明，儒学所讲由家而国、由内而外的学习教育是某种应该走、容易走的“当然”道理。
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6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
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【译】 孔子说：“质朴超过文采就粗野，文采超过质朴就死板。文采和质朴结合匀称，才是君子。”
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【注】 《朱注》杨氏曰：……与其史也，宁野。