打字猴:1.70210449e+09
1702104490
1702104491 巫马期告诉孔子。孔子说:“我真幸运。只要有过错,别人一定知道。”
1702104492
1702104493 【注】  《朱注》:孔子不可自谓讳君之恶,又不可以娶同姓为知礼,故受以为过而不辞。……然其受以为过也,亦不正言其所以过,初若不知孟子之事者,可以为万世之法矣。
1702104494
1702104495 【记】  古同姓不婚。昭公大失礼,孔子自然知道。朱注解说最妙,表明孔子很会说话,也很“狡猾”,始终不直说君主不知礼,形象生动。
1702104496
1702104497 7.32 子与人歌而善,必使反之,而后和之。
1702104498
1702104499 【译】  孔子和别人一起唱歌,唱得好,一定请他再唱一遍,然后自己又唱一遍。
1702104500
1702104501 【注】  《康注》:宋贤执礼甚严,……付之于优伶狎客,庄士所不为。遂令中国废歌,失人道养生之宜,悖圣人乐生之道,日尊孔子而暗从墨氏。致人道大觳,天下不堪,此程朱之过也。
1702104502
1702104503 【记】  这是一种事实描述。为什么?其意义在于:音乐乃塑造情感者,要唱几遍才能使之巩固,成为情感结构。 从古到今,音乐的节奏、旋律等不总有多次反复吗?这不只是为充分抒发情感,而更在于建造情感。康有为指斥程朱,颇有理。前已说自孟子即少谈音乐,程朱更甚。其实孔子当时讲究研习的正是“礼、乐”,而非“心、性”。在这方面,荀子倒更近孔子。
1702104504
1702104505 7.33 子曰:“文,莫吾犹人也,躬行君子,则吾未之有得。”
1702104506
1702104507 【译】  孔子说:“学习礼仪文献,我大概和别人差不多,努力实践做一个君子,我还没有达到。”
1702104508
1702104509 【注】  《集释》《经义述闻》:“莫”盖“其”之误,言文辞吾其犹人也。
1702104510
1702104511 【记】  仍然是特别强调实践。
1702104512
1702104513 7.34 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华 曰:“正唯弟子不能学也。”
1702104514
1702104515 【译】  孔子说:“如果说‘圣’与‘仁’,那我不敢当。不过是努力而不厌烦,教人而不厌倦,如此而已,而已。”公西华说:“这正是我们学生做不到的。”
1702104516
1702104517 【注】  《朱注》:此亦夫子之谦辞也。圣者,大而化之。仁,则从德之令而人道之备也。
1702104518
1702104519 【记】  “学而不厌,诲人不倦”已多次见于《论语》。杨注引《孟子·公孙丑上》载子贡对这事的看法说:“学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。”一方面,“我欲仁,斯仁至矣”,仁似乎如此容易得到。另方面,“若圣与仁,则吾岂敢”,仁又如此难得。这不是逻辑矛盾吗?可见,孔门仁学并非思辨哲学,追求逻辑一贯;它乃实用理性,着重行为、实践,旨在培育情性,强调自觉、坚持,是以亦难亦易。这里有意向性与现实性之分。孔子几度自称“不厌”、“不倦”,此即中华民族实践意向之韧性精神,虽百折不回,岁寒不凋,才有所成就;孔子固不同于各宗教主之天纵之圣,能不学而知,超绝人世。此外,“若圣与仁”的原意恐仍在巫术礼仪中之最高神秘体验、境界和人格,尽管已理性化,仍孔子所不敢自承者。此后,这层原始含义完全丢失了。
1702104520
1702104521 7.35 子疾病,子路 请祷。子曰:“有诸?”子路 对曰:“有之;诔曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘 之祷久矣。”
1702104522
1702104523 【译】  孔子病了,子路要去祈祷。孔子说:“有依据吗?”子路说:“有。古代文献上说:‘为你向天地神灵祷告。’”孔子说:“我早就祷告过了。”
1702104524
1702104525 【注】  《朱注》:天曰神,地曰祇。……孔子之于子路,不直拒之,而但告以无所事祷之意。
1702104526
1702104527 【记】  孔子反对这样做。孔子言“天”、言“命”而不言“祷”,颇不同于诸多宗教, 不去刻意请求上帝鬼神的特殊保护和帮助。尽伦尽责也就心安理得,即使功败垂成,也无可追悔怨恨。如前面已讲,儒学主张“尽人事而听天命”,并不希冀偶然、神意、奇迹。 “天命”者,非人力所能控制、主宰。人虽然能“参天地赞化育”,但毕竟有一定限度;遇到极限而失败毁灭,也不求分外之恩宠神赐,这才真正保持了人的尊严。
1702104528
1702104529 7.36 子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
1702104530
1702104531 【译】  孔子说:“奢侈的人不谦逊,节俭的人固执。与其不谦逊,宁肯固执。”
1702104532
1702104533 【注】  《集释》《皇疏》:二事乃俱为失。若不逊陵物,物必害之,顷覆之期,俄顷可待。若止复固陋,诚为不逮,而物所不侵。
1702104534
1702104535 【记】  上注仅就外在功过利害讲,也许更有兴味的是奢侈与骄傲(不逊)、特别是俭朴与固执之间的心理联系的问题。孔子这话似经验谈,在今日生活中也常可看到。奢侈与骄傲、傲慢常连在一起,而俭朴与固执也常莫相违。人性心理中的这种具体关联和联系,是《论语》中所提出而值得继续研究的问题。
1702104536
1702104537 7.37 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
1702104538
1702104539 【译】  孔子说:“君子心怀宽广,小人老是烦恼。”
[ 上一页 ]  [ :1.70210449e+09 ]  [ 下一页 ]