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【注】 《朱注》：恂恂，信实之貌。似不能言者，谦卑逊顺，不以贤知先人也。乡党，父兄宗族之所在。侃侃，刚直也。訚訚，和悦而诤也。……踧踖，恭敬不宁之貌。与与，戚仪中适之貌。……此一节，记孔子为君傧相之容。
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《正义》：夫子仕鲁为小司空、小司寇，是下大夫。
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《康注》：以视人之骄于乡里而讷于朝廷，何相反也。此记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。
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【记】 这篇都是记述孔子的公私生活、饮食起居，就是没记性生活。希腊古代有各种性交图样，中国也有彭祖御女术，但儒家不传这些，看来是一大缺点。因为如果儒学能传讲这个方面，由于实用理性的制约，既可免去荒诞不经，又可排除后世的理学禁欲。之所以不传，是因为关于性技术等方面没有礼制的规定。本篇所记均孔子行为举止、态度容貌对礼的践履。其中字句涉及多种仪文制度，历代考据甚多，今日已无意义，均不讨论。
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本章则记录孔子在不同人们中间的言语、态度。看来似可笑，为什么对不同等级的人讲话姿态都不同呢？这是因为它们均由各种巫术仪式演变而来，均ritual、taboo之类的理性化遗迹。其实虽今日对“老板”讲话和对同僚讲话，毕竟仍不大一样。只是在古代由巫术演化为规范化的礼制而孔子忠实履行之而已。今日官僚之谄上慢下，与康注同。叹之。
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10.2 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
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【译】 国君命他迎接外宾，面色马上变得庄重，起步快速。向站着的人们作揖行礼，或左或右，他的衣服前后飘动，都很整齐。很快地行走，像鸟展开翅膀一样。宾客走后，一定回来报告说：“客人已经不回头了。”
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【注】 《正义》郑曰：君召使摈者，有宾客使迎之。
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【记】 这章记载孔子被任命接待外宾时的姿态。最后一句是说，一直等宾客走远不再回头作别时，自己才回来，以示慎重和礼貌。“宾”是古代重要礼制之一。本篇所记孔子忠实履行礼制之细节，即意义在于展示礼制乃日常生活中之神圣仪式也（从芬格莱特说，他举西方之握手礼仪为例，甚有趣）。正因为神圣，所以才如此严肃和严格。但芬氏未指为此礼制之所以如此神圣实来源于原始巫术仪典。
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10.3 入公门，鞠躬如也，如不容。
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立不中门，行不履阈。
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过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
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摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
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出，降一等，逞颜色，怡怡如也。
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没阶，趋进，翼如也。
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复其位，踧踖如也。
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执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。
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享礼，有容色。
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私觌，愉愉如也。
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【译】 孔子走进国君的大厅，弯着腰，好像容不下自己似的。
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不站在大厅中间，行走不踩门槛。
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走过国君的座位时，面色变得庄重，行步快速，话也好像没有了。
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提着衣襟走上台阶，弯着腰，轻声呼吸而不喘气。
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出来，走下一个台阶，就放松容貌，一种舒适、愉快的样子。
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走完了台阶，快走前进，像鸟展翅。
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