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【记】 睡觉，侧卧，不挺尸。“居不客”，有多种解说，此译取不必像做客时的坐法，因古代“席地而坐”的正式姿态，常常盘腿打坐，做客可能即这种姿态，当然不够舒适。“居不客”多有作“居不容”者，较难解，未从。
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10.14 见齐衰者，虽狎，必变；见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。
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凶服者式之。式负版者。
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有盛馔，必变色而作。
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迅雷风烈必变。
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【译】 看见穿孝服的，虽然平日很亲密，也一定改变容颜。看见戴着正式礼帽的人和盲人，虽然经常遇到，也一定表示礼貌。
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遇到穿丧服的，在车上俯身表敬意，同样姿态对待拿着国家文件的人。
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丰盛的宴席，一定改变面容以致意。
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巨雷大风，一定变色（而起，坐）。
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【注】 《朱注》：（盛馔）敬主人之礼，非以其馔也。迅，疾也；烈，猛也。必变者，所以敬天之怒。此一节，记孔子容貌之变。
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【记】 都是“礼”。其中，“有盛馔，必变色而作”，很有意思。今天恐怕仍有遗迹。这也很自然：为表示谢意、礼貌而“变色”也。
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10.15 升车，必正立，执绥。
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车中，不内顾，不疾言，不亲指。
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【译】 上车：一定端正站好，拉着扶手。
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在车中：不回头内看，不大声讲话，不随意指点。
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【注】 《康注》：古车无坐，故若此。
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【记】 似为安全也，亦礼制欤？！当时乘车乃重要事项，故须严肃对待。本篇意义在于说明孔子日常生活中严格遵行一整套礼制，本身具有宗教性道德的教育意义，表现了对生活、人生的严肃、认真及“敬畏”特征。
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10.16 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路 共之，三嗅而作。
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【译】 鸟惊飞盘旋一阵后停落下来。［孔子（？）］说：“这山坡上的野鸡真得其时啊，真得其时啊？！”子路去捉它，它多次惊顾，又飞走了。
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【注】 《正义》王引之《经传释词》：“色斯，犹色然，惊飞貌。”《尔雅》：“拱，执也。”《尔雅》：“兽曰釁，人曰挢，鱼曰须，鸟曰 。”并动走之名。
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《正义》：“ 字从目从犬，《说文训》，‘犬视’亦惊顾之意，其字与‘臭’相似，故相伪曰‘臭’，唐石经‘臭’字左旁加口作‘嗅’，则后人所改，《五经文字》此字尚作‘臭’也。”刘氏逢禄《述何篇》：“孟子曰可以任则任，可以处则处，可以速则速，圣之时者也。《乡党篇》孔子言行皆准乎礼，而归之时中，礼以时为大也。”
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【记】 这章素来难解或无解，杨注曾说：“这段文章很费解，自古以来就没有满意解释，很多人疑它有脱误。”这里勉强译出。但山雉的惊飞，孔子的感叹，仍是一幅上好图画。无解也许就是可供玩味捉摸的解？
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