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10.10 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。
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侍食于君，君祭，先饭。
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疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
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君命召，不俟驾行矣。
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【译】 国君送食品，一定摆正席位先尝一尝。国君送来生肉，一定煮熟了向祖先荐奉。国君送来牲口，一定饲养起来。
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侍奉国君吃饭，国君祭祀，先供饭食。
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病了，国君来探望，脑袋朝东，把礼服盖在身上，配着上朝的大带。
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国君呼唤，不等车马驾好，便先走了。
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【注】 《朱注》：病卧不能着衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。
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《正义》郑曰：急趋君命，出行而车驾随之。
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《集释》《荀子》曰：诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。《诗》云：颠之倒之，自公召之。
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【记】 这章再次记述孔子对待国君的各种“臣礼”。如“不俟驾行矣”是说自己先走，让赶车的人把马驾好赶上来，总之，为迅速行动以表尊敬、畏惧“君”命，这是所谓“畏大人”的具体表现。“畏”也是一种“礼”。病了不能穿戴，也要把上朝礼服、绅带盖在身上以标明身份。“畏”不能简单理解为“害怕”、“恐惧”，而应理解为对某种巨大任务、事务、义务、“大人”（国君是它们的对象化、人格化的代表）的极度尊敬、敬重，因而“害怕”、“恐惧”自己不能负荷承担，即一己之有限性的展露 也。这比清谈“有限性”之类远为具体而实在。
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10.11 入太庙，每事问。
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【译】 孔子走进太庙，每件事情都问。
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【注】 《集释》：重出。
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10.12 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
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朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
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【译】 朋友死了，没有人收殓，便说：“由我来负责丧事。”
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朋友送礼物，即使是车马，如果不是祭肉，不行拜礼。
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【注】 《朱注》：朋友有通财之义，故虽车马之重不拜，祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。
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《集释》：重朋友之恩。无所归，言无亲昵。
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【记】 表孔子交友之道：重感情，讲原则。礼物重意义的重轻而非财物之厚薄；祭肉涉及祖先，礼重，故拜。
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10.13 寝不尸，居不客。
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【译】 睡不仰卧，坐不盘腿。
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【注】 《朱注》：尸，谓偃卧似死人也。
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