1702105343
1702105344
1702105345
《正义》：“ 字从目从犬，《说文训》，‘犬视’亦惊顾之意，其字与‘臭’相似，故相伪曰‘臭’，唐石经‘臭’字左旁加口作‘嗅’，则后人所改，《五经文字》此字尚作‘臭’也。”刘氏逢禄《述何篇》：“孟子曰可以任则任，可以处则处，可以速则速，圣之时者也。《乡党篇》孔子言行皆准乎礼，而归之时中，礼以时为大也。”
1702105346
1702105347
【记】 这章素来难解或无解，杨注曾说：“这段文章很费解，自古以来就没有满意解释，很多人疑它有脱误。”这里勉强译出。但山雉的惊飞，孔子的感叹，仍是一幅上好图画。无解也许就是可供玩味捉摸的解？
1702105348
1702105349
1702105350
1702105351
1702105352
论语今读（最新增订版+《论语》索引） [:1702102459]
1702105353
论语今读（最新增订版+《论语》索引） 先进第十一
1702105354
1702105355
共二十五章
1702105356
1702105357
11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
1702105358
1702105359
【译】 孔子说：“先实行礼乐制度的，是居于城外的殷民族。后来采用礼乐制度的，是今日住在城中的君子们。如果要实施，那我追随前者。”
1702105360
1702105361
【注】 《朱注》：野人，谓郊外之民。君子，谓古士大夫也。
1702105362
1702105363
【记】 这章义难明，有多种解说。一种说法是：讲的是“野人”“制礼作乐”，虽“粗俗”，但在先。“君子”虽典雅，但在后。孔子崇古，当然从“先进”。春秋有国（城市）野（乡下）之分，非姬周贵族包括殷遗民居市外，即“野人”也。孔子一贯“从周”，盛赞周礼，为何此章说要从野人之先进呢？不得解，也许今日之君子所行礼乐已经变质？也许，结合现代情况，应将各不同文化渊源、传统暂且撇开，求一“合理的（reasonable）”共同公约作为社会政治体制、道德，先进者野人，必其最低公约数所在也。此解当然不合经典“原意”，然而今日似颇重要。也有释“先进后进”为“先后学生”而可与下章（11.2章）相联结，“如用之”即如推荐的话，则孔子推荐子路等老学生，此说似更平实好懂。
1702105364
1702105365
11.2 子曰：“从我于陈 、蔡 者，皆不及门也。德行：颜渊 ，闵子骞 ，冉伯牛 ，仲弓 。言语：宰我 ，子贡 。政事：冉有 ，季路 。文学：子游 ，子夏 。”
1702105366
1702105367
【译】 孔子说：“跟随我在陈、蔡两地的学生，现在都不在这里了。德行好的：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；会办外交的：宰我、子贡；能办政务的：冉有、子路；熟悉礼仪文献的：子游、子夏。”
1702105368
1702105369
【注】 《朱注》：孔子尝厄于陈、蔡之间，弟子多从之者，此时皆不在门。故孔子思之，盖不忘其相从于患难之中也。
1702105370
1702105371
【记】 孔子在陈“绝粮”，在蔡受困，都是最困难、危险的时刻。孔子追思往昔，情不自胜。宰我被孔子多次严厉责骂，此处却怀念而称赞之。此章亦有别解，多分为两章，本读仍从朱熹说，合为一章读，以重感情、道名姓，“不忘其相从于患难之中”也。“文学”并非后世的“文章”，主要指有关礼仪制度的学问。
1702105372
1702105373
对时间的回顾，可使过去现在未来合成一体，古今交织，感慨良多，由此而可以励志，自强不息。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”，此鲁迅爱子诗，抗世者仍重人伦情。
1702105374
1702105375
11.3 子曰：“回 也非助我者也，于吾言无所不说。”
1702105376
1702105377
【译】 孔子说：“颜回不是对我有帮助的人啊，他对我所讲的没有不高兴的。”
1702105378
1702105379
【注】 《朱注》：助我，若子夏之起予，因疑问而有以相长也。颜子于圣人之言，默识心通无所疑问，故夫子云然。其辞若有憾焉，其实乃深喜之。
1702105380
1702105381
【记】 诚如朱注，遗憾而又深喜之。王阳明也如是说。学问，学问，多问才教学相长，师生兼益。
1702105382
1702105383
11.4 子曰：“孝哉闵子骞 ！人不间于其父母昆弟之言。”
1702105384
1702105385
【译】 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀，别人没法不同意他的父母兄弟对他的谈论。”
1702105386
1702105387
【注】 《正义》《艺文类聚·孝部》引《说苑》云：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子。子骞为其父御车，失辔，父持其手，衣甚单。父则归呼其后母儿，持其手，衣甚厚温，即谓其妇曰：吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。子骞曰：母在一子单，母去四子寒。其父默然。故曰：孝哉闵子骞！……《韩诗外传》载此事云：母悔改之后，至均平，遂成慈母。
1702105388
1702105389
【记】 上引故事，具体翔实。
1702105390
1702105391
11.5 南容 三复白圭，孔子 以其兄之子妻之。
1702105392