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11.23 季子然 问：“仲由 、冉求 可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由 与求 之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由 与求 也，可谓具臣矣。”
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曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
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【译】 季子然问：“子路、冉有可以说是‘大臣’吗？”孔子说：“我以为你问别的，原来是问子路、冉有。所谓‘大臣’，是以道义事奉国君，如果行不通，就辞职不干。如今子路和冉有，只可以说具备做臣子的条件了。”
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“那么是顺从的人吗？”孔子说：“如果要杀父杀君，那也是不会顺从的。”
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【注】 《正义》刘敞《春秋意林》：具臣者，其位下，其责薄；小从，可也，大从，罪也。大臣者，其任重，其责厚；小从，罪也；大从，恶也。
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【记】 孔子答话大概具体有所指，今日难考。“不可则止”，“止，谓去位不值也”（《论语正义》）。“具臣”是具备臣子的条件、德行，其中之一是忠心服从国君，所以才有后一问。
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11.24 子路 使子羔 为费 宰。子曰：“贼夫人之子。”
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子路 曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”
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子曰：“是故恶夫佞者。”
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【译】 子路要子羔做费地方的官长。孔子说：“害了人家孩子。”
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子路说：“有老百姓，有土地庄稼，何必一定读书，才算学问？”
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孔子说：“所以我讨厌狡辩的人。”
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【注】 《朱注》：治民事神，固学者事，然必学之已成，然后可仕以行其学。……子路之言……理屈辞穷，而取辩于口以御人耳，故夫子不斥其非，而特恶其佞也。
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【记】 因为孔子一贯重视实践，强调力行，书本知识次要。子路用这话塞孔子的口，以子之矛，刺子之盾。孔子似乎没话可说，只好如此回答，神态如见。是以未从朱注。
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“民”与“人”究竟有区别否？有何区别？至今仍不甚清楚。赵纪彬《论语新解》视为阶级差别，安乐哲（Roger Ames）认为乃复单之异。后说近是，“民”乃包括多数，“人”常用于个体；故前者似为多数民众，后者常说君子修养，亦由此而误生赵说。
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11.25 子路 、曾皙 、冉有 、公西华 侍坐。
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子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
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子路 率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由 也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
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夫子哂之。
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“求 ！尔何如？”
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对曰：“方六七十，如五六十，求 也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
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“赤 ！尔何如？”
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对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
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“点 ！尔何如？”
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鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
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