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1702105890 【记】  这一格言,今日犹在。
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1702105892 12.17 季康子 问政于孔子 。孔子 对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
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1702105894 【译】  季康子问孔子如何搞政治?孔子说:“政治就是端正。你率先端正自己,谁敢不端正?”
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1702105896 【注】  《集释》:盖亦古之成语。此篇中,举成语甚多。
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1702105898 【记】  这又一次重复伦理即政治,即“壹是以修身为本”的氏族政治:氏族首领以自身行为为表率才能获取信任,进行管理和统治。这与后代政治已毫不相干,却仍为儒家所坚持和强调,并影响至今。字源学显示“政”源于“正”,“正”源于“征”,其意是加刑罚于人,这与荀子讲的“礼乐刑政”倒相接近,而不同于此处。
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1702105900 12.18 季康子 患盗,问于孔子 。孔子 对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
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1702105902 【译】  季康子苦于盗贼,问孔子如何办?孔子回答说:“假如你不贪财,就是鼓励偷窃,也没人干!”
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1702105904 【注】  《朱注》:言子不贪欲,则虽赏民使之为盗,民亦知耻而不窃。
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1702105906 【记】  理同上。今日未必然也,个人为官清廉并不能保证经济案件消失。
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1702105908 12.19 季康子 问政于孔子 曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子 对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”
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1702105910 【译】  季康子问如何搞政治,对孔子说:“如果杀掉坏蛋,亲近好人,怎么样?”孔子说:“你搞政治,为什么要用杀人的办法?你如果想做好人,老百姓也就会跟着好起来。君子的道德像风,老百姓的道德像草,草随风倒。”
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1702105912 【注】  《正义》《说苑·政理篇》:王者尚其德而布其刑,霸者刑德并凑,强国先刑而后德。
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1702105914 【记】  同上。氏族社会的统治对本族群总要“温情脉脉”,因政治是建立在血缘关系的伦常秩序上。这是儒家政治观念总离不开“仁”、“德”等等的根本历史原因。它对后世专制政治毕竟有所制约,即所谓“阳儒阴法”、“儒法互用”,至少在表面上要维持“德政”的样子。其实也并不只是表面,如历代的谏官、“清流”、士大夫等等,都是以儒家这种仁爱观念的伦理政治作为标准,来反对皇帝和政府杀人、开战等政治活动,也的确起了某些钳制、约束作用。
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1702105916 12.20 子张 问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张 对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
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1702105918 【译】  子张问知识分子如何才可以做到“达”?孔子说:“你所谓‘达’是什么意思?”子张回答说:“在国家中有名气,在宗族中有名气。”孔子说:“那是名气,并不是‘达’。所谓‘达’,是正直而讲信义,注意别人的言语、容色,总考虑如何退让。这在国内一定普遍受敬重,在族内一定普遍受敬重。好名的人,表面仁爱而行为并不符合,自以为很成功。这在国内有名气,在家族中有名气。”
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1702105920 【注】  《朱注》程子曰:学者须是务实,不要近名。有意近名,大本已失。更学何事?为名而学,则是伪也。今之学者,大抵为名。
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1702105922 【记】  另说“察言而观色,虑以下人”乃小人,非君子,疑辞句有脱误。此乃后世谬种相传,其实原意本在注意和尊重别人,先人后己。“达”依“五达尊”(《孟子》)、“五达道”、“三达德”(《中庸》)作普遍受尊敬、敬重译解。朱注有趣,为名而学,自古已然,如今更烈矣。
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1702105924 12.21 樊迟 从游于舞雩 之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
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1702105926 【译】  樊迟跟随孔子在舞雩台下游逛,问孔子:“请问如何尊道德,去恶念,辨是非?”孔子说:“问得好!先努力而后收获,这不就是尊道德吗?纠正自己的缺点错误,而不去攻击别人的,这不就是去恶念吗?一时愤怒就忘了自己,甚至忘记了父母亲,这不就是迷惑吗?”
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1702105928 【注】  《朱注》:惑之甚者必起于细微,能辨之于早,则不至于大惑矣。
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1702105930 【记】  “德者,得也”,但应是付出艰难劳力的“得”,才是“德”。不劳而获,捷径而取,过于计算,患得患失等等均非“崇德”。“樊迟勇而志于学,质朴而狭隘,意其为人,必预事而计得,恕己而严人,忿而不思难者也”(《论语稽》),所以孔子这么回答,均有所指而言。这里的“是非”、“迷惑”就都不是从认识论上讲,而是从伦理学和心理学上讲的。
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1702105932 12.22 樊迟 问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”
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1702105934 樊迟 未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”
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1702105936 樊迟 退,见子夏 曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰,‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”
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1702105938 子夏 曰:“富哉言乎!舜 有天下,选于众,举皋陶 ,不仁者远矣。汤 有天下,选于众,举伊尹 ,不仁者远矣。”
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