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(35) 君子、小人本为阶级（或阶层）的对称。君子本武士，即氏族贵族，亦即士阶层。到孔子这里，则成为道德人格范畴了，“君子去仁，恶乎成名”（《论语·里仁4.5》），即不成其为君子也。
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(36) 《纯粹理性批判》A840＝B868，参阅蓝公武译本，第570页，三联书店版，1957年。
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(37) 见《左传》中许多记载，如“天道远，人道迩，非所及也”，“民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，“国将兴，听于民；将亡，听于神”等等。
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(38) 直到严复介绍斯宾塞、穆勒等人的不可知论，也仍是这种精神。“仆往常谓理至见极，必将不可思议。……食肉不食马肝，不为不知味，……不必亟求其通也”（《穆勒名学·部甲按语》）。“迷信者，言其必如是，固差；不迷信者，言其必不如是，亦无证据。故哲学大师如赫胥黎、斯宾塞诸公皆于此事谓之Unknowable（不可知），而自称为Agnostic（不可知论者），盖人生智识至此而穷，不得不置其事于不议不论之列，而各行心之所安而已”（《严复家书》，见《严几道先生遗著》，新加坡，1959年）。
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(39) 参阅罗素《西方哲学史》对希腊哲学的评述。
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(40) 此词亦非用荣格（C．G．Jung）原意，它不是超社会非历史的神秘东西，而是一种积淀产物。
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(41) 究竟什么是所谓“文化—心理结构”，当专文论述。暂可参考Ruth Benedict：Patterns of Culture （《文化模式》），该书只谈到文化有机体，与本文所讲仍大有区别。
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(42) 《马克思恩格斯全集》第12卷，第190页，人民出版社，1960年。
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(43) 从郭沫若说，参阅《十批判书·庄子的批判》。
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(44) 《李大钊选集·自然的伦理观与孔子》，第80页，人民出版社，1959年。
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(45) 关于孔学的这个方面，参阅拙著《中国近代思想史论》，人民出版社，1979年。
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论语今读（最新增订版+《论语》索引） 附录二：《论语》索引
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说明：未收入“之”、“乎”、“者”、“也”、“矣”、“焉”、“哉”、“曰”、“而”、“不”、“则”、“于”、“以”等字。本索引摘用自齐鲁书社2005年版幺峻洲编《论语索引》拼音索引部分，其中“乡党第十”、“先进第十一”据《论语今读》篇章改订。
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āi
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哀
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○而不伤 3·20
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临丧不○ 3·26
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其鸣也○ 8·4
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丧思○ 19·1
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丧致乎○而止 19·14
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则○矜而勿喜 19·19
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其死也○ 19·25
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