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(35) 君子、小人本为阶级(或阶层)的对称。君子本武士,即氏族贵族,亦即士阶层。到孔子这里,则成为道德人格范畴了,“君子去仁,恶乎成名”(《论语·里仁4.5》),即不成其为君子也。
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(36) 《纯粹理性批判》A840=B868,参阅蓝公武译本,第570页,三联书店版,1957年。
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(37) 见《左传》中许多记载,如“天道远,人道迩,非所及也”,“民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神”,“国将兴,听于民;将亡,听于神”等等。
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(38) 直到严复介绍斯宾塞、穆勒等人的不可知论,也仍是这种精神。“仆往常谓理至见极,必将不可思议。……食肉不食马肝,不为不知味,……不必亟求其通也”(《穆勒名学·部甲按语》)。“迷信者,言其必如是,固差;不迷信者,言其必不如是,亦无证据。故哲学大师如赫胥黎、斯宾塞诸公皆于此事谓之Unknowable(不可知),而自称为Agnostic(不可知论者),盖人生智识至此而穷,不得不置其事于不议不论之列,而各行心之所安而已”(《严复家书》,见《严几道先生遗著》,新加坡,1959年)。
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(39) 参阅罗素《西方哲学史》对希腊哲学的评述。
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(40) 此词亦非用荣格(C.G.Jung)原意,它不是超社会非历史的神秘东西,而是一种积淀产物。
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(41) 究竟什么是所谓“文化—心理结构”,当专文论述。暂可参考Ruth Benedict:Patterns of Culture (《文化模式》),该书只谈到文化有机体,与本文所讲仍大有区别。
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(42) 《马克思恩格斯全集》第12卷,第190页,人民出版社,1960年。
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(43) 从郭沫若说,参阅《十批判书·庄子的批判》。
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(44) 《李大钊选集·自然的伦理观与孔子》,第80页,人民出版社,1959年。
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(45) 关于孔学的这个方面,参阅拙著《中国近代思想史论》,人民出版社,1979年。
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论语今读(最新增订版+《论语》索引) 附录二:《论语》索引
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说明:未收入“之”、“乎”、“者”、“也”、“矣”、“焉”、“哉”、“曰”、“而”、“不”、“则”、“于”、“以”等字。本索引摘用自齐鲁书社2005年版幺峻洲编《论语索引》拼音索引部分,其中“乡党第十”、“先进第十一”据《论语今读》篇章改订。
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哀
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○而不伤 3·20
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临丧不○ 3·26
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其鸣也○ 8·4
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丧思○ 19·1
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丧致乎○而止 19·14
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则○矜而勿喜 19·19
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其死也○ 19·25
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