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民服；举枉错诸直，则民不服。”
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(1)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。
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(2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。
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(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。
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【译文】
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鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
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【评析】
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亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。
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【原文】
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2·20
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季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。”
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【注释】
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(1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。
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(2)以：连接词，与“而”同。
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(3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。
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(4)临：对待。
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(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
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【译文】
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季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
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【评析】
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本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。
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【原文】
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2·21
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或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政(4)，是亦为政，奚其为为政？”
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【注释】
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