1702133984
1702133985
本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。因此，“礼”，是孔子政治思想体系中的重要范畴。
1702133986
1702133987
【原文】
1702133988
1702133989
3·3
1702133990
1702133991
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
1702133992
1702133993
【译文】
1702133994
1702133995
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
1702133996
1702133997
【评析】
1702133998
1702133999
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
1702134000
1702134001
【原文】
1702134002
1702134003
3·4
1702134004
1702134005
林放(1)问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)。”
1702134006
1702134007
【注释】
1702134008
1702134009
(1)林放：鲁国人。
1702134010
1702134011
(2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。
1702134012
1702134013
(3)戚：心中悲哀的意思。
1702134014
1702134015
【译文】
1702134016
1702134017
林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”
1702134018
1702134019
【评析】
1702134020
1702134021
本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。
1702134022
1702134023
【原文】
1702134024
1702134025
3·5
1702134026
1702134027
子曰：“夷狄(1)之有君，不如诸夏(2)之亡(3)也。”
1702134028
1702134029
【注释】
1702134030
1702134031
(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。
1702134032
1702134033
(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。
[
上一页 ]
[ :1.702133984e+09 ]
[
下一页 ]