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1702136101 【注释】
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1702136103 (1)南子:卫国灵公的夫人,当时实际上左右着卫国政权,有淫乱的行为。
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1702136105 (2)说:音yuè,同“悦”。
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1702136107 (3)矢:同“誓”,此处讲发誓。
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1702136109 (4)否:不对,不是,指做了不正当的事。
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1702136111 【译文】
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1702136113 孔子去见南子,子路不高兴。孔子发誓说:“如果我做什么不正当的事,让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
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1702136115 【评析】
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1702136117 本章对孔子去见南子做什么,没有讲明。据后代儒家讲,孔子见南子是“欲行霸道”。所以,孔子在这里发誓赌咒,说如果做了什么不正当的事的话,就让上天去谴责他。此外,孔子在这里又提到了“天”这个概念,恐怕不能简单地说,孔子的观念上还有宗教意识,这只是他为了说服子路而发的誓。
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1702136119 【原文】
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1702136121 6·29
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1702136123 子曰:“中庸(1)之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
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1702136125 【注释】
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1702136127 (1)中庸:中,谓之无过无不及。庸,平常。
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1702136129 【译文】
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1702136131 孔子说:“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了。”
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1702136133 【评析】
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1702136135 中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作为一种道德观念,这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词,仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题,也是一种德行,而且是最高的德行。宋儒说,不偏不倚谓之中,平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道,中道就是不偏于对立双方的任何一方,使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”,中行是说,人的气质、作风、德行都不偏于一个方面,对立的双方互相牵制,互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态,这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态,并概括为“中庸”,这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸,讲调和,就否定了对立面的斗争与转化,这是应当明确指出的。
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1702136137 【原文】
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1702136139 6·30
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1702136141 子贡曰:“如有博施(1)于民而能济众(2),何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬(6),可谓仁之方也已。”
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1702136143 【注释】
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1702136145 (1)施:旧读shì,动词。
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1702136147 (2)众:指众人。
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1702136149 (3)尧舜:传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。
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