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【原文】
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6·26
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宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁(1)焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝(2)也，不可陷(3)也；可欺也，不可罔也。”
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【注释】
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(1)仁：这里指有仁德的人。
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(2)逝：往。这里指到井边去看并设法救之。
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(3)陷：陷入。
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【译文】
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宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
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【评析】
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宰我所问的这个问题的确是比较尖锐的。“井有仁焉，其从之也？”对此，孔子的回答似乎不那么令人信服。他认为下井救人是不必要的，只要到井边寻找救人之法也就可以了。这就为君子不诚心救人找到这样一个借口。这恐怕与他一贯倡导的“见义不为非君子”的观点是截然相反的了。
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【原文】
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6·27
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子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣夫(3)。”
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【注释】
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(1)约：一种释为约束；一种释为简要。
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(2)畔：同“叛”。
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(3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。
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【译文】
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孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
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【评析】
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本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。
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【原文】
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6·28
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1702136099
子见南子(1)，子路不说(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，无厌之！天厌之！”
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