打字猴:1.70213715e+09
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1702137151 【原文】
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1702137153 8·13
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1702137155 子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见(1),无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
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1702137157 【注释】
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1702137159 (1)见:音xiàn,同现。
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1702137161 【译文】
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1702137163 孔子说:“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。”
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1702137165 【评析】
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1702137167 这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见,无道则隐”;“用之则行,舍之则藏”,这是孔子为官处世的一条重要原则。此外,他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起,这才是为官的基点。
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1702137169 【原文】
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1702137171 8·14
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1702137173 子曰:“不在其位,不谋其政。
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1702137175 【译文】
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1702137177 孔子说:“不在那个职位上,就不考虑那职位上的事。”
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1702137179 【评析】
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1702137181 “不在其位,不谋其政”涉及到儒家所谓的“名分”问题。不在其位而谋其政,则有僭越之嫌,就被人认为是“违礼”之举。“不在其位,不谋其政”也就是要“安分守己”。这在春秋末年为维护社会稳定,抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用,但对后世则有一定的不良影响,尤其对民众不关心政治,安分守礼的心态起到诱导作用。应当说,这是消极的。
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1702137183 【原文】
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1702137185 8·15
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1702137187 子曰:“师挚之始(1),《关睢》之乱(2),洋洋乎盈耳哉!”
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1702137189 【注释】
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1702137191 (1)师挚之始:师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端,即序曲。古代奏乐,开端叫“升歌”,一般由太师演奏,师挚是太师,所以这里说是“师挚之始”。
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1702137193 (2)《关睢》之乱:“始”是乐曲的开端,“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关睢》乐章,所以叫“《关睢》之乱”。
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1702137195 【译文】
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1702137197 孔子说:“从太师挚演奏的序曲开始,到最后演奏《关睢》的结尾,丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
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1702137199 【原文】
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