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子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
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【译文】
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孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
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【评析】
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这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。
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【原文】
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1702140859
15·4
1702140860
1702140861
子曰：“由！知德者鲜矣。”
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1702140863
【译文】
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1702140865
孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”
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1702140867
【原文】
1702140868
1702140869
15·5
1702140870
1702140871
子曰：“无为而治(1)者，其舜也与？夫(2)何为哉？恭己正南面而已矣。”
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【注释】
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1702140875
(1)无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。
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(2)夫：代词，他。
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【译文】
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1702140881
孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
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【评析】
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“无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。
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【原文】
1702140888
1702140889
15·6
1702140890
1702140891
子张问行(1)。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里(3)，行乎哉？立则见其参(4)于前也，在舆则见其倚于衡(5)也，夫然后行。”子张书诸绅(6)。
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【注释】
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1702140895
(1)行：通达的意思。
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