1702142448
1702142449
【原文】
1702142450
1702142451
19·10
1702142452
1702142453
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”
1702142454
1702142455
【译文】
1702142456
1702142457
子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。”
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1702142459
【原文】
1702142460
1702142461
19·11
1702142462
1702142463
子夏曰：“大德(1)不逾闲(2)，小德出入可也。”
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1702142465
【注释】
1702142466
1702142467
(1)大德、小德：指大节小节。
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1702142469
(2)闲：木栏，这里指界限。
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【译文】
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1702142473
子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”
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1702142475
【评析】
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这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上斤斤计较。
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【原文】
1702142480
1702142481
19·12
1702142482
1702142483
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑(1)末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦(2)焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬(3)也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
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1702142485
【注释】
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1702142487
(1)抑：但是，不过。转折的意思。
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(2)倦：诲人不倦。
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(3)诬：欺骗。
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【译文】
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1702142495
子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”
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【评析】
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