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这两套是最基本的，其他边边角角的象征说法可就多了去了，比较常见的还有把八卦当成一个家庭的，乾卦象征老爸，坤卦象征老妈，震、坎、艮是这家里的三个男孩，分别是大哥、二哥、小弟，巽、离、兑是这家的三个女孩，分别是大姐、二姐、小妹。八口人构成了一个大家庭。
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我们的身体也包含着一套八卦，乾是头，坤是肚子，震是脚，巽是大腿，坎是耳朵，离是眼睛，艮是手，兑是嘴。我总觉得这像是土匪的黑话，比如咱俩遇到条子了，我招呼你：“兄弟，你攻他乾、坎，我踹他坤！”街头看见美女：“嘿嘿，这小娘子的离和兑很靓呀！”
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还有象征动物的：乾能拉车，坤能耕地，我们都是震的传人，肯德基家乡巽，没吃过坎肉还没见过坎跑嘛，扫离打非，艮眼看人低。——这么说话是不是很怪？其实现实生活中就有这种话，你一点儿都不觉得怪：坤包。女人用的包叫坤包，因为坤卦象征女性。
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八卦还能表示方向，不过不同的体系表示的方向不一样，其实说到底也就是东、南、西、北加上东南、东北、西南、西北而已，正好八个。武侠小说里常说大侠练功“走坎位，转巽位”什么的，听着好像神秘莫测，其实他们那套话完全可以转换成“先往东，再转东北，再往北走，见第一个红绿灯向右拐……”
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象征无限多，举例子是举不过来的，其实只要把握基本原理就可以自己随意发挥，比如乾卦，你就多想想那些阳刚的，在上边的，巍峨的，占统治地位的等。不过一定要有与时俱进的观念哦，不要犯我在张三和李四身上犯过的错误！
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图12 文王八卦次序与方位
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《易经解》［宋］朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年刻本
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这是文王八卦的次序与方位图，是影印自宋代朱长文的《易经解》，湖北省图书馆藏明崇祯四年（公元1631年）刻本。左页图是八卦，八卦可以用来表示方向。右页图就是把八卦当成一个家庭，乾卦象征老爸，坤卦象征老妈，震、坎、艮是这家里的三个男孩，分别是大哥、二哥、小弟，巽、离、兑是这家的三个女孩，分别是大姐、二姐、小妹。八口人构成了一个大家庭。
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知道了八卦的象征意义，再回过头来看看卜徒父的那句话：“《蛊》之贞，风也；其悔，山也。”——“贞”指内卦，“悔”指外卦，风和山又是什么呢？
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看看刚讲过的象征物，对照一下，就知道风是巽卦，山是艮卦。就这么简单。
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卜徒父这里是用八卦的象征物来解释蛊卦的意义，所以不说巽和艮，而说风和山。他接下来的解释是：“岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”
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这里我们还得先交代一点算卦的原则：秦穆公要和晋惠公打仗，所以这件事情涉及敌我两方，在这种情况下卦象的表示是内卦代表我方，外卦代表对方。就这个例子而言，巽卦代表的是秦穆公一方，艮卦代表的是晋惠公一方。
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卜徒父说的是：“现在正是秋天，是草木摇落的季节。我们秦国是内卦的风，他们晋国是外卦的山，卦象显示的是秋天的风吹过大山……”
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我们想想，秋风吹过大山，这会导致什么后果？
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无边落木萧萧下？不错，秋风一吹就该满山落叶了。秋风扫落叶嘛。
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卜徒父接着说：“所以我们这回进攻晋国会像秋风扫落叶一样啊！”
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既然是秋风扫落叶，那就出兵吧！秦国的军队开始向晋国挺进了。
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战况如何，我们一会儿再说，现在还得好好分析一下卜徒父的算卦方式。
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先说一个小问题。有人可能会问：“为什么秦国没有使用乌龟来占卜呢？”
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我给出的答案是：最有可能的是，秦国当时还只是个位于边远地区的贫苦落后的国家，也没有什么文化积淀，国君的出身也远不如中原各国的国君那样高贵。当时的楚国，严格说来不属于周朝，是个“外国”，而且还和中原诸国一直都很对立，其实秦国也在前期的很长时间里也不被中原诸国放在眼里，大家对待秦国有点儿和对待楚国一样，不把人家当自己人。当时代表先进生产力和先进文化的是中原诸国，也就是以河南为中心的那些诸侯国，秦国在陕西呢，基本上属于“戎”，楚国在南边，属于“蛮”，看字面就知道不是什么好称呼。所以呢，秦国没有中原诸国那么多的繁文缛节倒是一件顺理成章的事情。
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还有人可能会问：“卜徒父解释卦辞怎么和您熊大师前边讲的那些不大呼应得上呢？他也没算什么本卦和变卦，也没有占断变爻的爻辞，怎么直接就用蛊卦的卦辞来解说呢？”
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嗯，第一个原因是：熊大师比卜大师更大师。第二个原因是：卜徒父这次算卦有可能算出来的是前面朱熹说过的那个“第七种情况”：“六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。”
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也就是说，卜徒父算出来的这个蛊卦，所有的阴爻都是少阴，所有的阳爻都是少阳，所以没有变爻，于是在这种情况下就以蛊卦的卦辞来占断。
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