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有谁想过，卜徒父所说的那几句蛊卦的卦辞虽然在今本《周易》里是找不到的，不过，反正我们知道算出来的是个蛊卦，而且我们还知道，对这个蛊卦不要用爻辞，而要用卦辞来占断吉凶，那么，如果我们找来今本《周易》里的蛊卦的卦辞来看看，是不是也能得出相似的结果呢？
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这个验证工作很容易做，我现在就把今本《周易》里蛊卦的内容都摘过来：
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蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
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《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
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《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
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初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
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《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
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九二，干母之蛊，不可贞。
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《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
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九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
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《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
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六四，裕父之蛊，往见吝。
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《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
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六五，干父之蛊，用誉。
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《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
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上九，不事王侯，高尚其事。
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《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
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这里出现的《彖》和《象》都属于《易传》，是“十翼”里的两翼，本来是独立成章的，后来被打散和《易经》的卦爻辞编排在了一起。卜徒父所在的春秋时期，应该还没有《易传》呢。所以，单纯讲蛊卦吉凶的属于《易经》的部分，其实就只有这么几句：
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蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
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初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
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九二，干母之蛊，不可贞。
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九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
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六四，裕父之蛊，往见吝。
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六五，干父之蛊，用誉。
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上九，不事王侯，高尚其事。
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