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《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
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六三，观我生，进退。
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《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
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六四，观国之光，利用宾于王。
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《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
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九五，观我生，君子无咎。
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《象》曰：“观我生”，观民也。
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上九，观其生，君子无咎。
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《象》曰：“观其生”，志未平也。
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能看出我们要找的爻辞是哪一句吗？
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有人可能会说：“就是第一句呀，不是写着‘观：盥而不荐。有孚颙若’，分明就是在讲观卦啊。”
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讲观卦不错，可这是观卦的卦辞，回顾一下前边讲过的七条规矩中的两条：
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第三种情况：有三个变爻，就不能用变爻的占辞来判断了，得用本卦和变卦的占辞，以本卦的占辞为主。
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第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
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看，只有在这两种情况下，我们才应该用本卦的卦辞来判断吉凶。就现在这个例子来讲，只有观卦当中有三个变爻，或者一个变爻都没有的情况下，我们才应该用观卦的卦辞，也就是方才的那个第一句“观：盥而不荐。有孚颙若”来判断吉凶。而现在的情况是，观卦里边有一个变爻，所以我们要找到这个变爻的爻辞。
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这个变爻是第四爻，是根阴爻，所以坐标就叫做“六四”。“六”表示属性：阴爻；“四”表示位置：第四爻。这就找到了吧，是这句：“六四，观国之光，利用宾于王。”这句下边接着的那句“《象》曰：‘观国之光’，尚宾也。”是《象》的内容，《象》是“十翼”之一，是战国时期的人用来解释《易经》的文字。
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好了，这一次算卦的结果，就是得到了这一句话：“观国之光，利用宾于王。”一共九个字。
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不要小看这九个字啊，这九个字涵盖了小孩子陈完将来的一生，甚至还涵盖了陈完的儿子、孙子、重孙子的命运啊！
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那么，“观国之光，利用宾于王”，如此重要的九个字，到底是什么意思呢？
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“观国之光”，是不是看上去有点儿眼熟啊？
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有人可能会问：“这是不是和‘观光’有什么联系啊？”
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不错，“观光”这个词还真就是从这儿来的。从字面上直译，“观国之光”意思是“观看国家的风光”。
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这就要谈谈当时的风俗了：一国的使者到另一国出访，接待人员会带他四处转转，观光一下。如果使者是按照正确路线观光的话，他就会看到景色都是红光亮，人民都是高大全，这一切都折射出该国领导的伟光正。所以，观光是一种政治行为，有身份的人才能出国观光呢，联系到卦象上，“观国之光”应该就预示着小陈完将来会成为一个有资格、有身份出国观光的人物。
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“利用宾于王”，别把“用”字往前靠，读成“利用”，这里的“用”是“于”的意思，全句连下来就是“利于做君王的宾客”。这和“观国之光”好像说的是同一件事，既然出国观光，自然是做外国君王的宾客了。
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归纳一下，小陈完未来的命运是：会是个有身份的人，极有可能成为大使或者外交官。
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