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所以，“龙在池子里扑腾，一会儿上，一会儿下，但不管怎么扑腾，它也不会走邪路。”——这是一种解释，字面上是讲得通的。
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“龙在池子里扑腾，一会儿上，一会儿下，但它可不是撒癔症呢。”——这么理解也可以。
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“龙在池子里扑腾，一会儿上，一会儿下，但不管它干什么，都是一心为公，不是为私利打算。”——这么理解也没错，你看着古怪，其实“邪”还有“私”的一解。
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讲三个解释就够让人挠头了，其他的解释我就不讲了，但大家也要知道，虽然很多解释都能讲得通，但也有讲不通的，比如有人把“邪”当做了妖魔鬼怪之类的东西，这就不对，因为“邪”字虽然有妖魔鬼怪的意思，但这个意思是后起的，在《周易》时代还没有呢。
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“进退无恒，非离群也”，天哪，这句话也没有固定的解释，分歧产生的关键就在“离”字。
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如果不较真，可能觉得这句话说得很清楚，是说龙在池子里时进时退，但它并没有离开集体。这确实就是可以成立的一解，“离群”这个词现代人也并不陌生，形容一个人很孤僻，我们会说他“离群索居”。
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和前一句联系起来再看：“龙在池子里时上时下，不走邪路；时进时退，不脱离群众。”上下文串得很顺哦，而且这时候你还可以再做一个推理：这个句子是有对仗感觉的，所以，既然“离”是动词，那么和它对应的“为”也应该是动词才对。嗯，这就把“为”的“为了”、“因为”的解释给排除掉了。
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但麻烦的是，“离群”不一定就是“离开群体”，它还可能是“依附于群体”，也就是说，“离群”既可以当“脱离群众”讲，也可以当“和人民群众打成一片”讲。奇怪吧，一个词怎么可能同时存在两个完全相反的意思呢？
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难道不可能吗？
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请看这两句话：
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“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”（鲁迅诗）
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“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（杜甫诗）
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“奉事循公姥，进止敢自专。”（《孔雀东南飞》）
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“予有乱臣十人，同心同德。”（《尚书》）
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——至少前三句都还眼熟吧？
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第一句“忍看朋辈成新鬼”，忍＝不忍。
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第二句“朱门酒肉臭”，臭＝香。
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第三句“进止敢自专”，敢＝不敢。
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第四句“乱臣十人”，乱＝治。
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除了第二句的“臭＝香”一直争议较大之外，其他三句的解释基本都是板上钉钉的，而且这种例子还相当不少呢。这种情况在古代训诂学里有个专门的术语，叫“反训”。好比你骂了几个干部说“那帮乱臣”，人家告你诽谤，你就可以拿出训诂证据来，给法官看看《尚书》里的“予有乱臣十人，同心同德”，这个“乱臣”明明是夸人家嘛，是说人家是治国良臣，是好干部！
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你以为“反训”只在古文里才有吗？民间不是有句俗话，叫“老儿子，大孙子，老太太的命根子”，什么叫“老儿子”？明明是说“小儿子”嘛，还有什么“老舅”，其实是指“小舅”，按训诂的说法，这都是“反训”。
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现在明白了吧，“一个词怎么可能同时存在两个完全相反的意思呢？”——当然可能。
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那么，“离群”的“离”也一定就是这种情况了？
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别急着下结论，这还真不一定。
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八卦和六十四卦里不是都有个离卦吗？我们看看，离卦的《彖》解释说：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。”这是说：所谓“离”，就是“丽”。
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