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牻，这是黑白花的牛。
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犉，黄牛黑嘴唇。
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犎，封＋牛，不是疯牛，而是一种长得有点儿像骆驼的牛。
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犍，这个字很多人都见过，买牛肉的地方有一种肉写成“牛犍”，看上去好像很结实、很强健，其实“犍”原本指的是阉牛。
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犗，也是阉牛，《庄子》里边有个任公子在海边钓鲸鱼，用的鱼饵就是五十头“犗”。
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犛，一种长毛牛。
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物，你想不到这个字也指牛吧？这是指杂色牛。
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还有好多呢，可字都很怪，输入法打不出来，我也就不给自己找麻烦了，反正我们知道牛的细致名词非常多就够了。
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认完了牛再认认马。马的各类名称嘛——呵呵，也不比牛少。不过我就偷一回懒，不再列举了。
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你不会以为我在前边的铺陈就是为了得出一个马的名词比牛少的结论吧？读书不要先入为主哦。我只是郑重其事地提出了一个看似很科学的分析方法，用上一用，但不保证它就能够解决我们当下的问题。
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还是看看那时候牛和马的不同用途吧。从商朝到西周，马和牛都被人用来拉车，但马车拉的是人，牛车拉的是货。牛除了不大经常地拉车之外，最重要的功能是被用作祭祀，祭祀里凡是用到牛的一般就是最高规格的祭祀，而祭祀在当时和打仗一样，都是国家的头等大事。到了东周，牛的身上又加了耕地的任务，但祭祀的意义依然存在。
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所以，《易经》既然是个算命的东西，又很可能是从甲骨占卜脱胎而来，和老天爷的关系应该不小，再加上年代那么久远，理当对牛的重视程度远远超过马才对。为什么坤卦的卦辞说“利牝马之贞”，而不说“利牝牛之贞”呢，况且，祭祀用的牛都是很讲究的公牛啊。
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我最早有这个疑问的时候，心里还觉得自己是不是有点儿太无聊了，问这种问题多少有些捣乱的嫌疑。后来读《周易正义》才发现，还真不是我无聊，古代专家确实是认真研究过这个问题的。
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《周易正义》的解释是：为什么乾卦的卦辞是“元亨利贞”，而坤卦的卦辞多了个“牝马”呢，这是以“牝马”象征柔顺，说明坤卦表示的柔顺之德。牛虽然也很柔顺，吃的是草，挤的是奶，任劳任怨，可走路太慢，没法在广袤的大地上自由驰骋，显不出坤卦的“广生之德”；马虽然比不上龙，可腿脚利索，到处都能跑，象征着大地广育万物。
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这是古人的解释。现在我们既然知道卦爻辞里的“贞”字其实就是“占”，对这句“利牝马之贞”就得有新的解释了。可是，不好解释啊！
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“利牝马之贞”直译过来就是“利母马之占”，可难道母马也来占卜不成；还是说当时的人重视母马，所以就像现代人算卦算算自己会不会发财一样，当时的人是算自家的母马会不会多生小马？这也不是没有可能，因为在离卦的卦辞里就有一句很明确的“畜牝牛吉”，意思是“畜养母牛有利”。
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可这里在“利牝马之贞”后边跟的是“君子有攸往”，是说君子出门，这样一联系，也许“牝马”是说君子出门乘坐的是母马拉的车，而母马性情温和，所以车子稳当；或者是说君子很廉洁，像楚国总理孙叔敖一样，出门坐的是母马拉的车；或者是说君子有点儿落魄，没有公马车可坐了，出门只好将就着坐母马车……
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图36 《周易正义》 （嘉靖中福建刊本）很严肃地解释“为什么是马不是牛”。
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到底是哪个意思呢？老规矩：你自己看着办。
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“牝马”后边的话也很费解：“君子有攸往，先迷，后得主，利。”——“攸”字是个虚词，在这里你可以把它当成“所”，那么，“君子有攸往”也就是“君子有所往”，是说君子要出门，要到什么地方去。“先迷，后得主，利”，这可能是说君子出门没多久就迷路了，不过有惊无险，后来还是到了目的地，受到主人的招待，所以总体来看还是吉利的。还有一种解释，断句就不同，是“先迷，后得，主利”，是说先开始迷了路，后来又找到了路，吉利。这个“主利”一般认为就是后来那些算命先生常说的“主凶”、“主发财”之类说法的源头。
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最后这句是尤其费解的：“西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”
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这句话表面上看好像很简单，说的无非是君子出门，如果往西南走就会交到朋友，往东北走就会丧失朋友，总体还算平安吉利。
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事实上可不这么简单。先说说“安贞吉”，它到底是独立的一句话，还是跟着前边“西南得朋，东北丧朋”意思连贯下来的？
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