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北京人可能会说：“这好理解，说的是我们北京的事，是说别往东北走，往西南走，走到安贞桥一带就会有好事，所以才叫‘安贞吉’。”
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嗯，如果你是在北京的某个地下通道里给人算命，倒真可以这么解释。
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古代的《周易》专家一般都把“贞”解释为“正”、“坚定”等这类意思，但他们之间也有分歧：一种主要说法是：在西南交了朋友，在东北丢了朋友之后，获得了“安贞之吉”，也就是平安和顺；另一种说法是：在西南交了朋友，在东北丢了朋友，安安分分走正道就会获得大吉。
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这都是古人的煞费苦心，现在我们知道了卦爻辞里的“贞”其实是“占”，按说对这句话应该容易理解一些了。想来“安贞”有可能是个占卜算卦的术语，毕竟专业领域需要一定的专业术语，否则唬不了外行，这是人之常情，古今中外尽皆如此。但这只是一种推测，并没有足够的证据，有限的证据是《史记》里记载乌龟壳卜辞的一句“呈兆若横吉安”，可以参考，这个“吉安”和“安贞吉”或许有些关联。
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另外，有人注意到没有，我这几本书的装帧设计是“吉安工作室”，当家人名叫夏吉安，他是东北人，所以和曾国藩、王阳明经常提到的那个吉安府没有关系，那看来一定和《周易》、甲骨文有一些神秘的联系。我们如果能有破解“达·芬奇密码”的精神，说不定能从他身上破解出全部的《周易》秘密。
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可我们现在对这位身怀绝世秘密的关键人物还没有任何研究，所以至今也说不清“安贞吉”到底是什么意思，只能模糊判断这应该是一句好话。
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可是，问题依然在。如果这是一句好话，那它和前边的“西南得朋，东北丧朋”到底有什么联系？如果“东北丧朋”了，难道还说得上是“安贞吉”吗？
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是啊，朋友都完蛋了，不是掰了就是死了，这怎么会是“吉”呢？
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嗯，这个“西南得朋，东北丧朋”也许和朋友无关。
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什么是“朋”？
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很多人可能都会说：“这也叫问题，不就是朋友吗？”
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错！我们现在习惯说“朋友”，其实在以前，朋是朋，友是友，意思是不一样的。
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《论语》一开篇的第一段第二句话就是“有朋自远方来，不亦乐乎”，旧注中一个经典的说法是：“同门曰朋”，还说过：“同门为朋，同志为友”——念一个学校的叫“朋”，志同道合的叫“友”。比如，同样是风清扬，对于岳不群来说，就是“朋”而不是“友”，对于令狐冲来讲，既是“朋”也是“友”。所以，古人解释《论语》，有人就说“有朋自远方来，不亦乐乎”，是指孔子那些个毕了业的学生远道回来看望老师，孔子很高兴。
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“朋”字还有“朋党”的意思，《离骚》里有“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听”，屈原很愤懑，觉得全世界都是一伙的，都跟自己作对。
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无论是同门还是朋党，如果依照这种解释的话，“西南得朋，东北丧朋”的意思就不再是“往西南走就会交到朋友，往东北走就会丧失朋友”，而是“往西南走就会遇到同门师叔伯、师兄弟或者朋党，往东北走就会丧失同门师叔伯、师兄弟或者朋党”。
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这就是正确的解释吗？
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也不是。只能说这个解释比刚才那个更准确，却还不能说它就是正确答案。
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因为“朋”字在当时还有另外一个主要意思，放在句子里也能讲得通。
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“朋”在当时还是一种货币单位，比如《诗经》里有一句“既见君子，锡我百朋”。这里的“锡”就是“赐”，整句是说有个大人物来了，赐给我一百块钱。
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如果依照这个解释的话，那么“西南得朋，东北丧朋”的意思就变成了“往西南走会发财，往东北走会破财”——这种说法很熟悉吧，现在的不少算命先生还常说这种话呢。
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可是，说来说去，到底这个“朋”是什么意思呢？
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——现在还看不出来，因为无论是当同门讲，还是当货币单位讲，都讲得通。“朋”字在《易经》里到底是什么意思，还得看看这个字在《易经》的其他地方都是怎么用的。
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泰卦里有：“九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。”这里虽然有个“朋”字，可句意不明，还属于十个专家有十二种解释的那种，没法作参照。不过呢，多数专家都认为这个“朋”字和人有关，而不是和钱有关。
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顺便一说，从泰卦这句爻辞里我们又可以发现一个人名的线索，就是最后“得尚于中行”的“中行”，前不久去世的张中行老先生的名字可能就是从这儿来的，不过还有一点要注意，如果真是从这儿来的，那“行”字就应该读“航”，而不是“形”，这从爻辞的读音规律就可以推知——爻辞一般都是押韵的，而在这句里“行”字只有读“航”才和其他韵脚押得上韵。爻辞押韵这个规律很重要，它可以帮我们分析很多东西，比如乾卦和坤卦的“用九”爻辞都不押韵，这就让人觉得很可疑。
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还得接着找“朋”。
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