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有点儿眉目了吧？
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黄色是人间最最尊贵的颜色，黄色的衣服可不是普通人能穿的，是皇家专用的。所以，虽然《周易》出现的时候还没有皇帝，但“黄裳”必定也是很尊贵的。再看看爻位：这一爻是第五爻，还记得乾卦的第五爻吧，那可是九五之尊，坤卦作为乾卦的对应，第五爻一定也是阴性中最尊贵的，看来《文言》所谓的“正位居体”就是从爻位上说的。那么，如果乾卦的九五爻代表了君王，那么，坤卦的六五爻就应该代表王后，如果把时间换到专制时代，乾卦九五爻代表皇帝，坤卦六五爻代表皇后，这倒是合情合理的。所以，“黄裳，元吉”应该是以“王后穿着尊贵的黄裙子”的形象来象征处于阴性的，或者说处于从属地位的人将会大吉大利。
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嗯，这个解释是非常合情合理的，如果你在一家机关里担任副职，占到这一卦应该就说明你升迁的机会到了。
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推论合理。只有一点小小的遗憾：对“黄裳”的解释完全错了。
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黄色确实是尊贵的颜色，我们只要看看故宫，看看任何有点儿规模的古代建筑都会了解到这一点，但问题是，这是从唐朝开始才规定下来的。想想你看过的历史电视剧，你见过汉朝的皇宫铺着金黄色的琉璃瓦吗？见过汉朝的皇帝穿着黄色的龙袍吗？（我在好几本现代人注解的《周易》里都发现过这个疏忽，所以这里特别提醒一下。）
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和《周易》一起被编入儒家“十三经”的还有个《谷粱传》——传说孔子作了一部《春秋》，后来又有人为《春秋》作传，也就是把《春秋》当成教科书来编写相应的教辅，流传下来的教辅有三部：《左传》、《公羊传》和《谷粱传》，合称“春秋三传”，这也是我以后要讲的东西，现在既然说到，就顺便给自己打个小广告。嗯，还得话说《谷粱传》，它里边有这么一句话：“礼，天子、诸侯黝垩，大夫仓，士黈。丹楹，非礼也。”这是《春秋》里记载的一句“秋，丹桓宫楹”，说某年秋天鲁国给鲁桓公庙前的柱子涂上了红色。《春秋》就这么简单一说，后人哪看得懂是什么意思，不就是刷个柱子吗，爱刷什么颜色就刷什么颜色好了，这也值得当个事给记下来？！所以《谷粱传》就给解释，说按照礼制的规定，天子和诸侯庙前的柱子要刷成淡黑色，墙上刷白土，大夫庙前的柱子刷青色，士人庙前的柱子刷黄色，所以《春秋》记载的这次把柱子刷成红色的事情是很不合规矩的，属于“非礼”。
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我得作几个注释：这时候讲的“非礼”是指“不合乎礼制的规定”，这是“非礼”的本意，可不是指女孩子被流氓欺负。还有，所谓的“庙”跟和尚没有关系，这时候佛教还没有传入中国呢。严格来说，“庙”是祭祖的场所，比如我们知道的一些词有什么祖庙、宗庙，中国人是从商代开始就特别讲究祭祖的；和尚的“庙”只是老百姓的俗称，其实应该叫“寺”，而“寺”的来源是政府机关的名称，大家看历史电视剧应该常听说有个审案子的“大理寺”。
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这都是顺便一讲，关键各位还得注意《谷粱传》里说：士刷柱子的礼制标准才是黄色呢。而前边讲过，士是最低等级的贵族。这样看来，在周朝人的眼里，黄色居然是个等级如此之低的颜色！
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那么，等级这么低的颜色除了让士人刷柱子，还会在什么地方使用呢？
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也许是——内衣。
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古代的《周易》权威对这一爻辞有过这样的解释：黄色一般都是内衣的颜色，所以，“黄裳”大概就相当于现在的衬裙，是穿在里边的。这下意思可明确多了：黄色是内衣的颜色，衬裙是穿在下身的，这就说明……呵呵，好像有点儿下流的意思哦，不过这确实是古代专家的话，说这表现了坤卦六五爻的阴性色彩和柔顺特性。
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《象》所说的“‘黄裳元吉’，文在中也”，这个“中”并不是“中间”，而是通“衷”——大家都知道有个词叫“由衷”，你可以说：“熊大师，我由衷地钦佩您算卦的本领！”那我就要问问你了：你这个“由衷”到底由得哪里？
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我们会说：一扇门由里边打开了；我是由北京来的；这件事由领导做主；那么，“由衷”到底由得哪里？
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在《周易》时代，“衷”字就已经有了好几个意思，它既指人的内心，也指人的内衣，这两个意思是有关联的，很可能“内衣”的意思更早，“内心”是个引申义。所以，《象》所说的“文在中也”也就是“花纹在内衣上”，也就是说黄色衬裙上绣有花纹。但这为什么就是吉利的象征，还真说不清。
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第六爻的爻辞：“上六，龙战于野，其血玄黄。”
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这一句的意思一目了然：龙在野地里打起架来了，流了好多血，黑一片黄一片的。
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龙的血看来不是红的，而是“玄黄”，“玄”是黑色，所以“玄黄”就是黑和黄。古代小孩子们背的《千字文》一开头就是“天地玄黄，宇宙洪荒”，是说天是黑的，地是黄的——看来这应该是晚上的景象，可是，如果是晚上，没有光，天是黑的，地也不应该看见黄色啊。也有人说玄是青苍色，是淡黑色。嗯，我们就先不较这个真了。
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这句爻辞有个让人挠头的地方：它只给出了“龙战于野，其血玄黄”这样一个象征的比喻的说法，却没跟着解释这到底是“利贞”啊，还是“元吉”啊，还是别的什么，也就是说，这到底是个吉兆还是个凶兆啊？
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想想看，好像是凶兆的可能性比较大。
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原因之一：又打架，又流血的，应该不是什么好事。
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原因之二：看看乾卦六爻从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的结构，昭示着事物从萌芽到完蛋的整个发展过程，最顶上的这根爻有物极必反的意思，是说发展到头了，也该完蛋了，至少是也该走下坡路了。所以，坤卦最上边的这根爻应该也有这种意思在。
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这句爻辞里还有一个细节很值得留心：为什么会出现“龙”呢？
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要知道，龙应该是乾卦的象征物啊，象征着阳刚，怎么象征阴柔的坤卦里也出现龙了呢？不但出现了龙，还不止一条龙，而且还非常阳刚——打得那么凶啊！这是怎么回事呢？
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历朝历代很多人都琢磨过这个问题，比较主流的意见是：坤卦代表阴性，阴性的特点是柔顺，那么，当柔顺者越来越强了之后，变得不再柔顺了，和阳性的感觉差不多了，这时候阳性势力可就不干了，两方面就打起来了。举个例子，坤卦从第一爻发展到第六爻，就好比一个孤身闯深圳的弱女子终于成长为一家大公司的董事长了，成了女强人了，女强人可是不让须眉的，足以和最强的男人分庭抗礼，所以我们也有理由称她为“龙”；换个说法，女人的地位从“三从四德”发展到新社会的“半边天”了，这就等于到达坤卦六爻的顶点了，和男人各占半边天，那么，一贯以来的男权社会被女性挑战到了如此程度，自然也不甘心，最后就搞得“龙战于野，其血玄黄”，开始有冲突了。
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这倒是讲得通，不过有人可能会问：“有那么残酷吗？闹到‘其血玄黄’的地步，这也太过分了吧？”
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