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先得知道什么是“习”。
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什么是“习”？这可是个常用字，谁都认识的，大家也都知道《论语》第一句就是“学而时习之”，圣人教导我们下了课还要回家好好复习，不然的话，学完了是很容易忘记的。
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可是，“学而时习之”真是这个意思吗？
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不见得。
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牟宗三讲过“不习”就是“完全是original，从最根本的地方讲简易之道，简易才能‘直、方、大’，不简不易，弯弯曲曲，出小花样，做小手脚，这种人没有什么意思，这种生命没有意思的。”这也是一个能够自圆其说的解释，而且很有哲理，只是我不清楚牟老师这么说的依据出自哪里。
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要说这个“习”字，咱们还是看看它的繁体字比较容易明白：“習”，上边是个羽毛的“羽”，它的本意是小鸟拍着翅膀练习飞行。所以，“习”字引申出来就偏重于“实践”和“练习”、“训练”的意思，你可以查查《论语》里其他地方的“习”字，一比较就明白了。孔子当时的课程里，书本教学并不占主要位置，他还教射箭呀、开车呀什么的，所以“时习之”就更不会是回家背书的意思了。“习”字的另一个意思就是“习惯”，比如“习俗”这个词，把“习”和“俗”放在一起，这是有原因的。
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好了，这样看来，“不习，无不利”要么就是说“不练习，不实践，也能取得好结果”，要么就是说“虽然不习惯，可也能有好结果”。
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再回过头来，联系一下前边那个“直方”。如果“直方”取“正直端方”的意思，那么，全句的意思就是“只要为人正直端方，那么做事即便不练习，也不实践，最后也能取得好结果”，或者是“只要为人正直端方，虽然不习惯，可也能有好结果”——后一种说法是讲不通的；如果“直方”取“操舟行船”的意思，那全句的意思就是“操舟行船，不练习，不实践，也能取得好结果”——这好像不大可能，开车还得考驾照呢；或者是“操舟行船，虽然不习惯，可也能有好结果”。
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到底该取哪个意思呢？老规矩：你自己看着办！
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《象》对这句爻辞的解释是：“六二之动，直以方也。‘不习无不利’，地道光也。”这肯定是把“直方”取“正直端方”的意思，“地道光”的“光”字其实是“广”，全句是说六二爻又正直又端方，“不练习，不实践，也能取得好结果”，这是因为君子效法了大地。
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再看第三爻：“六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。”
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这句就简单说说好了，意思是：内心怀有美德，宜于算卦，有可能追随君王做事，建不了太大的功业，但也能混个不错的结果。
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《象》的解释是：“‘含章可贞’，以时发也。‘或从王事’，知光大也。”——《象》是把“贞”都当成“正直”、“坚定”来说的，所以它误以为“含章可贞”就是“心怀美德，可以坚守正道”，于是推论说这是让你抓住时机、发挥才干，如果你能够“有可能追随君王做事，建不了太大的功业，但也能混个不错的结果”，那就说明你脑子好使，知道金光大道怎么走。
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第四爻的爻辞：“六四，括囊，无咎无誉。”
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“括囊”，这是说一个袋子被封了口，是个比喻的说法，可比喻的是什么呢？有人说袋子被封了口之后，外边的东西放不进去，里边的东西也拿不出来；也有人说袋子比喻自己的嘴，嘴被封上也就是告诫“三缄其口”，别到处乱说话。不管怎么样吧，反正最后归结为“无咎无誉”，这意思是很明白的，就是说“不好也不坏”，“没人夸你也没人骂你”。《象》的解释是“‘括囊无咎’，慎不害也”，谨慎小心就能消灾避祸。
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第五爻的爻辞：“六五，黄裳，元吉。”
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六五爻的爻辞就只有这么四个字，看上去很简单，后边的“元吉”好理解，就是表示吉利，还记得吧，李世民搞玄武门事变杀了哥哥和弟弟，他弟弟就叫李元吉。“黄裳”看上去是不是也眼熟呢？是不是也很像一个人名呢？——不错，老作家黄裳，现在一些书店还有他的文集卖呢，好像是六卷本吧。
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“黄裳，元吉”，竟然是两位名人？！
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说说黄裳，这两个字一不小心就会读成“皇上”，老作家如果生活在古代那就有掉脑袋的危险了，但其实呢，“裳”字本不读作轻声的“商”，而是读作“常”，我们常说的“衣裳”，“衣”和“裳”本是各有所指的。“衣”是上身穿的，“裳”是下身穿的，像是裙子，男女都穿，古人就是这样，上面穿的是“衣”，下面穿的是“裳”。所以呢，唐朝那个“霓裳羽衣曲”该读作“霓裳（常）羽衣曲”，白发魔女练霓裳也该读作练霓裳（常）。《离骚》里有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，屈原穿的也是这么一身——那时候的人是不穿裤子的，裤子要到汉朝才有。
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所以，“黄裳”就是黄裙子，只不过这种裙子是男人也穿的。
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知道了“黄裳”是什么，可还是搞不清为什么“黄裳”就意味着吉利。
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《象》的解释是：“‘黄裳元吉’，文在中也。”好像是说把黄裙子穿在里边，裙子上绣着花纹。很奇怪哦，还是不明白。
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再看看《文言》对这句话有什么说法：“君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。”——“四支”就是“四肢”，好像是说君子心灵美，表现在事业上，好到了极致。可前边的“黄中通理，正位居体”还是让人很困惑。
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想想看，黄色是一种怎样的颜色？
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黄色的衣服都是什么人穿的？
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