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1702151710 《文言》说:开初的生长,是众善之长;亨通,是美好事物的集合;有利,是“义”的和谐体;正直,是做事的根本。君子实践仁德之本,就足以为人们的尊长;会聚美好的事物,就符合“礼”;有利于物,有利于人,则足以和谐“正义”;坚守正义、正直的品德就能做成事情。君子就是能够实行这四种美德的人,所以说他们就像《乾》卦的卦象所蕴涵的哲理一样,具有“元始,亨通,利人,正直”的品德。
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1702151712 初九的爻辞说“巨龙潜伏在水中时,就不要发挥自己的作用”,这说的什么意思呢?孔子说:“这是指有龙一样的品德而暂时隐居的人。他们不会因世俗的丑恶而改变自己的坚贞品德,也不会因侥幸的成功而扬名于世。他们遁隐于世也不苦闷,不能扬名于世也不苦闷。所乐于做的事就去实行,所忧愁的事就避开不去做,具有坚韧不拔的意志,这就是‘潜龙’。”
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1702151714 九二的爻辞说“当巨龙出现在田间时,就利于拜见大人”,这是什么意思呢?孔子说:“有龙一样品德的人,他也就是立身中正的人。他平常所言必讲信用,他的平常之行为也是谨慎的,防止邪恶而内心保持真诚,有功于人、有惠于民而从不自我夸耀,其道德广大而能感化人心。《周易》说‘巨龙出现在田间,就有利于拜见大人’,这才是人君之德啊!”
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1702151716 九三的爻辞说“君子整日勤勉健进,直到夜间还像是遇到危险一样保持警惕,这样就会免于灾祸”,这是什么意思呢?孔子指出:“这就是说,君子要不断地增进自己的道德修养、发展事业。忠诚待人,言而有信,通过增进道德和修饰自己的言辞树立诚实可靠的形象,这也是蓄积功业的方法。知道自己的事业上所能达到的目标,就去努力实现它,这样的人才是可以谈论事物发展的征兆的人。能预知自己将有某种结果,而去努力奋斗得到这种结果,这样的人就可以与他共同保持适宜的状况。因此这样的人能身居上位而不骄傲,身处下位而不忧愁,所以能随着时间的不断流逝,而始终保持强健和警惕,即使是有危险也不会酿成灾祸。”
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1702151718 九四的爻辞说“龙有时飞起,有时又伏于深渊,这种情形没有过错”,这句话是什么意思?孔子说:“这是指君子之行,或上升,或下降,本没有什么一定不变的道理,这种行为并非出于自私的邪念。或进取,或隐退,本没有什么常规可循,这也并非是脱离群众。君子涵养道德,建功立业,就是要在需要自己的时候,抓住机会,不失时机,这样才能尽可能地避免灾祸。”
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1702151720 九五的爻辞说“巨龙在天空自由飞腾,利于出现大人”,是什么意思呢?孔子说:“这是在譬喻相同的声音是相互感应的,同类的气息是相互吸引的;水向湿处流,火向干燥的地方烧;云随着龙吟啸而涌动,风跟随着老虎呼啸而出现;圣人创作卦的目的在于以类比的方式描绘和说明万物的情理,这样,万物就可以欣然呈现在人们的眼前。依附于天的东西本来就亲近于上,依附于地的东西本来就亲近于下,世间万物都是按照类别而相从相应。”
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1702151722 上九的爻辞说“巨龙飞至极高之处,就会有悔恨之事发生”,这句话是什么意思呢?孔子说:“这就像一个尊贵的人没有实际的地位,爬得太高而远远脱离了民众,贤人居于下位而朝中却无人辅佐君主,所以若要妄动就会发生悔恨之事。”
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1702151724 “巨龙潜伏于水中,暂时不要施展才能”,说明它的地位处在低下。“巨龙出现在田间”,这是贤人暂时的居住之所。“整日勤勉健行”,这是君子勉励做事的精神。“有时飞起,有时又伏于深渊”,这是自我试验,展示自己才华的时候。“巨龙腾飞于天”,这说君王在上治理着国家。“巨龙飞得太高,就有悔恨之事”,这说明过极就会有灾祸。天有元德,天有善德,所以至“用九”则化刚为柔,由阳变阴,阴阳合和,天下大治。
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1702151726 “潜伏在深渊中的龙,暂时不要施展才能”,这是因为阳气还潜藏在地下;“巨龙出现在田间”,天下就欣欣向荣,光辉灿烂,一片文明的气象;“整日勤勉健行”,就是为了随着时光不断进取;“有时飞起,有时又伏于深渊”,这是因为天道、阳气正处在改变之时;“龙腾飞于天”,这是“龙”德性已上达天位;“龙飞得过高就有悔恨之事”,是因为它与时间一起推进到一个穷极过度之时;《乾》有出生万物之德,“用九”象征着大自然的法则。
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1702151728 “《乾》能出生万物”,就在于它具有创造万物的美德并使之亨通发展。“有利于万物,守正持固”,此乃天之本性、真情。《乾》一开始就能以美好有利的方法而利天下之万物,却不说出它所给予世间的恩惠,这是多么的伟大啊!伟大啊!您刚健中正,纯粹不杂,至精至诚。《乾》卦六爻的运动变化,通达于万物发展的情理。就像六条巨龙顺应时序巡视着天空一样,云儿因此而飘动,雨水因此而下降,给大地万物带来安详和平。
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1702151730 君子以成就美德作为自己的行为准则,每天都能使自己的道德有所增进。而初九爻“潜”的意思却是退隐潜伏而不显现,这是因为其德行尚未显著,所以君子暂时就不去施展才能。
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1702151732 君子依靠学习来积累自己的知识,靠多向别人请教提问来辨明是非,靠胸怀宽广来居于适宜之位置,靠心存仁爱来支配自己的行为。《周易》说:“巨龙出现在田野之间,有利于去拜见大人。”因为大人有君子之德。
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1702151734 九三是重阳强刚之位,然而其居位不在正中,上不能通达于天,下不能立身于田间,之所以要强健,就因为自身处在必须保持高度警惕之时,这样即使是面临危险也没有灾祸。
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1702151736 九四也是处在多重阳刚之上,也不在正中之位,上不在九五之天位,下不在九二之田野之位,中不在九三人群之位,而且比九三还多了一层,即“中不在人”位。故感到“疑惑”,因为有“疑而未决”之警惕性,所以没有灾祸。
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1702151738 九五之爻所称颂的“大人”,他的心灵能与天地万物沟通,能像日月的光辉一样普照大地,治理天下也能顺应四时之节序,而且还具有如“鬼神”一样隐秘幽妙的能力揭示吉凶的预兆,因为他能行先天之道,故天也不违背他,后于天道而行事,却能顺应天时四序。天尚且不违背他,何况人呢?何况鬼神呢?
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1702151740 《乾》卦之上九所说的“亢”,是在譬喻某些人只晓得进取而不知道及时隐退,只知道生存而不知道衰亡,只知道一味地去获得利益而不知道要舍弃一些。知道这些事情的人,恐怕只有圣人吧!因为圣人深知进取、引退、生存、衰亡之理,并因此不使自己的行为失去正道,这样明智的人,大概只有圣人啊!
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1702151747 周易 坤()
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1702151749 坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷;后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
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1702151751 《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
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1702151753 《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。
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1702151755 初六:履霜,坚冰至。
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1702151757 《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。
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1702151759 六二,直方大,不习,无不利。
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