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初九，盘桓徘徊时，利于居守正道，利于建立诸侯。
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《象传》说：虽然初九在遇到危险时会徘徊犹豫，然而有志于践行正道。如果能以尊贵的身份来到社会底层，就能大得民心。
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六二，有许多人聚集在一起，乘着马回环徘徊，纷纷前来。但是他们不是强盗，他们是来求婚姻的。女子若在此时不应许，则十年之后才能结成姻缘。
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《象传》说：六二陷入困难，因为它凌驾于初九阳刚之上，违犯了男尊女卑，阴下阳上的常理。十年后才许嫁，这是违背常理的。
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六三，没有虞官引导就追逐山鹿，结果进入茫茫的森林之中，君子与其紧随其后，不如暂时舍弃，如果执意前往，就会陷入困境。
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《象传》说：“在没有虞官的引导下就追逐山鹿”，是因为紧紧地追赶野鹿。君子不如暂时舍弃，执意前往会陷入困境，无路可走。
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六四，乘着马纷纷前去，求取婚姻。前往是吉利的，无有不利之事。
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《象传》说：求婚而前往，这是明智之举。
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九五，在草木萌发初生时遇到雨水的润泽，若雨水小，就吉祥；若雨水滂沱，则凶。
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《象传》说：“在草木萌发初生时遇到雨水的润泽”，说明九五所施恩泽德惠尚未广大。
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上六，乘马盘旋徘徊，泪流如血涟涟不止。
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《象传》说：“泪流如血涟涟不止”，怎么能长久呢？
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周易 [:1702151451]
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周易 蒙（）
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蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
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《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
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《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
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初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
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《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
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九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
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《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
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六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
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《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
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六四，困蒙，吝。