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上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
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《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。
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周易 需()
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《需》卦象征着等待:心怀诚信,光明亨通。守持正直之心,利于涉过大河。
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《彖传》说:“需”,就是等待。因为有险象于前,等待就不会使乾之刚健之行陷入困境,适宜的时候再前行就不会导致困穷之苦。“等待,心怀诚信,光明亨通,坚持正直之德”,这是因为九五居天君之位,保持正中之德行的缘故。“利于涉过大河”,建立功业。
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《象传》说:云浮动在天空的情景,就是《需》卦。在这个时候,君子应该在家饮食作乐等待天晴。
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初九,在郊外等待,有利于保持恒心,如此则没有过失。
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《象传》说:“等待于郊野之处”,不冒险前行。“用恒心等待则没有过失和灾难”,远离灾害未失常理。
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九二,等待于沙滩之中,虽有口舌之事,最终还是吉利的。
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《象传》说:“在沙滩中等待”,水流于其中。即使稍有言语口舌之事,但是最终还是吉利。
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九三,等待于泥潭之中,不能进也不能退,结果招致强寇来侵。
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《象传》说:“等待于泥潭之中”,这时灾难尚存在于自身之外。是我的前行招致了强寇,虽然如此,只要谨慎就不会失败。
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六四,在血泊中等待,从洞穴中爬出。
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《象传》说:“在血泊中等待”,要顺从地听命于九五。
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九五,在危险面前,不犯险前行,却需待于酒食之前,这是吉利的。
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《象传》说:“需待于酒食之前是吉利的”,这是因为九五居于中正之尊位。
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上六,返入于地穴之中,有三位不速之客来到,恭敬相待,最终是吉利的。
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《象传》说:“不经邀请的客人来到,恭敬地接待他们,最终是吉利”,即使其位有不当之处,也不会有大的过失。
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周易 讼()
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讼:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
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《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼有孚窒惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。
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