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九二，等待于沙滩之中，虽有口舌之事，最终还是吉利的。
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《象传》说：“在沙滩中等待”，水流于其中。即使稍有言语口舌之事，但是最终还是吉利。
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九三，等待于泥潭之中，不能进也不能退，结果招致强寇来侵。
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《象传》说：“等待于泥潭之中”，这时灾难尚存在于自身之外。是我的前行招致了强寇，虽然如此，只要谨慎就不会失败。
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六四，在血泊中等待，从洞穴中爬出。
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《象传》说：“在血泊中等待”，要顺从地听命于九五。
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九五，在危险面前，不犯险前行，却需待于酒食之前，这是吉利的。
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《象传》说：“需待于酒食之前是吉利的”，这是因为九五居于中正之尊位。
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上六，返入于地穴之中，有三位不速之客来到，恭敬相待，最终是吉利的。
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《象传》说：“不经邀请的客人来到，恭敬地接待他们，最终是吉利”，即使其位有不当之处，也不会有大的过失。
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周易 [:1702151453]
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周易 讼（）
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讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
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《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
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《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
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初六，不永所事，小有言，终吉。
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《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
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九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
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《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
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六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
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《象》曰：“食旧德”，从上吉也。
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九四，不克讼，复即命渝。安贞吉。
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《象》曰：“复即命渝”，安贞不失也。
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九五，讼，元吉。