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师：贞丈人吉，无咎。
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《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
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《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
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初六，师出以律，否臧凶。
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《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
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九二，在师中吉，无咎。王三锡命。
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《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
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六三，师或舆尸，凶。
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《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
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六四，师左次，无咎。
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《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
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六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
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《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
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上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
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《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
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周易 师（）
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《师》卦象征军旅之事：占测行军用兵的结果是，如果贤明之长者执掌军旅就吉祥，没有灾害。
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《彖传》说：军旅之事，是众人所组成的军队。贞，就是要坚守正道、正义。能使兵众坚守正道、正义，就可以作君王了。譬如有刚健中正之人在军旅之中响应君王，执行危险的任务而能顺应天下之民心，以此来治理天下，而民众纷纷顺而从之，吉利得很，还哪有什么灾害！
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《象传》说：地中蓄积着很多的水，这种情况象征着兵众和军旅之事。君子深悟其中的道理而广泛地容纳百姓畜养民众。
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初六，军旅出征必遵循国法军纪，反之，则必有凶险。
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《象传》说：“军旅出征必遵循国法军纪”，没有国法军纪的约束就会有凶险。
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九二，贤明长者在军旅之中就吉利，也没有灾害。受到君王多次奖赏并委以重任。
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《象传》说：“贤明长者在军旅之中就吉利”，承受天子君王的宠爱。“受到君王多次奖赏并委以重任”，四方万邦之民皆因此而归服君王。
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