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六二，被包容且顺承上位之尊者，小人吉利，大人不为这种小人之道所包容。故亨通。
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《象传》说：“大人不入于小人之道，亨通”，这说明大人不能为小人之道所乱。
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六三，被包容而行小人之道，终致羞辱。
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《象传》说：“被包容而行小人之道，终致羞辱”，说明六三居于不正当之位。
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九四，承受上天之命，没有过错，因类附于乾而获得幸福。
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《象传》说：“承受上天之命，没有过错”，这说明九四奉命扭转否道的行动正在进行。
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九五，使否闭停止，大人就会得到吉祥。将要灭亡！将要灭亡！要使我系之于如山之固，如桑之坚。
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《象传》说：大人能得到吉祥，这是因为他居于九五之正当之位。
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上九，倾覆否闭的局势，起先还有否闭之困，尔后则通泰喜悦。
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《象传》说：否闭之道终极之时，就会使否道倾覆，如此则否道怎么能长久呢！
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周易 [:1702151460]
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周易 同人（）
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同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
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《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
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《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
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初九，同人于门，无咎。
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《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
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六二，同人于宗，吝。
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《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
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九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
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《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
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九四，乘其墉，弗克攻，吉。
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《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
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九五，同人先号啕咷后笑，大师克，相遇。