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初九，人的职能随着时间改变，就吉祥；出门与人交往就能成功。
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《象传》说：“思想观念随着时间发生改变”，随从正道就吉利。“出门与人交往就能成功”，说明初九随从正道就不会有所失。
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六二，依附小子，失去阳刚之大丈夫。
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《象传》说，“依附小子”，这是因为六二不能同时兼有“小子”与“丈夫”。
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六三，依附于大丈夫，失去了小子，随从于人，求而有所得。利于守居正道。
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《象传》说：“依附于丈夫”，这说明六三的心志在于舍弃居于己下的初九。
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九四，为六三相随而有所获，却有凶险之兆。然而，若于正道之中保持其诚信，使自己的行为光明磊落，又有什么灾害呢？
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《象传》说：“六三随从九四而为其所获”，但蕴涵的意义则是凶险。“在正道之中保持其诚信”，这是九四保持了光明磊落所立的功劳。
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九五，保持诚信于美善之道中，吉祥。
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《象传》说：“保持诚信于美善之道中，吉祥”。这是因为九五处于正中之位的缘故。
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上六，九五拘捕上六，强迫其相附于己，并使其随从并系属于己，君王因兴师讨逆，祭祀西山。
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《象传》说：“拘捕而强迫其相附于己”，因为上六处于穷极之处。
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周易 [:1702151465]
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周易 蛊（）
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蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
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《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
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《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
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初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
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《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
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九二，干母之蛊，不可贞。
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《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
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九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
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《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
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六四，裕父之蛊，往见吝。