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《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
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六五，干父之蛊，用誉。
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《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
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上九，不事王侯，高尚其事。
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《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
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周易 蛊（）
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《蛊》卦象征着弊乱和整治：大为亨通。有利于涉过大河；应当在“甲”日的前三天准备，至“甲”日的后三天行动。
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《彖传》说：蛊之卦象，阳刚之爻居于阴柔之爻上，政令入而弊乱止，这就是“蛊”的真义啊！弊乱而最终得到整治，是大有可为的亨通之事，它能使天下得到大治。“利于涉越过大河”，这是因为前往则有事可做。“应当在‘甲’日的前三天准备，至‘甲’日的后三天行动”，有终止，也有开始，终而复始，就如同天体的运行一样。
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《象传》说：山下吹来一阵风，象征着有乱事出现。这时君子就应以道德来培养百姓，拯救他们。
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初六，纠正父辈的弊乱之事，这是说有儿子可以依靠，那么，即使是父辈去世了，也不会造成太大的危害。而且，即使是有一些危害，因为有儿子能纠正并继续父辈未竟的事业，故最终也是吉利的。
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《象传》说：“纠正父辈的弊乱之事。”这说明儿子的意愿是继承已去世的父辈的未竟事业。
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九二，纠正母辈的弊乱之事，是不可以勉强做的。
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《象传》说：“纠正母辈的弊乱之事”，这是因为九二居于下卦之中，得中正之道的缘故。
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九三，纠正父辈的弊乱之事，稍有悔恨，但没有大的过失。
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《象传》说：“纠正父辈的弊乱之事”，最终并没有什么过失。
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六四，慢慢地纠正父辈的弊乱之事，前面肯定会遇到困难。
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《象传》说：“慢慢地纠正父辈的弊乱之事”，往前发展也不能得到功效。
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六五，纠正父辈的弊乱之事，因而得到人们的赞誉。
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《象传》说：“纠正父辈的弊乱之事而受到人们的赞誉”，这是因为六五自己用美德继承了父辈的事业。
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上九，不侍奉君王公侯，并把自己的行为看得很高尚。
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《象传》说：“不侍奉君王公侯”，这种高尚的心志值得效法。
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