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初六，去掉床的足，这就等于削去了正道，结果必然是凶险的。
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《象传》说：“去掉床的足”，这等于是在毁灭下面的基础。
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六二，把床头剥落下来，这同样也是毁灭正道，必有凶险。
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《象传》说：“把床头剥落下来”，没有谁赞同，也没有谁来帮助。
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六三，处剥落之时，却没有过失。
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《象传》曰：“处剥落之时，却没有过失”，这是因为六三摆脱了处于上下的两阴而独与上九应。
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六四，把床剥去而使自己的皮肤紧贴着严寒的地面，有凶险。
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《象传》说：“把床剥去而使自己的皮肤紧贴着严寒的地面”，这说明六四很接近灾难。
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六五，引领宫人鱼贯而入承受君主的恩宠，没有什么不利。
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《象传》说：“引领宫人承受君王的恩宠”，即使是到最终也没有过失。
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上九，硕果不曾剥食，当此之时，君子得到大车就会装载着硕果去济世，小人得势则会使天下百姓的房屋也会被剥落殆尽。
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《象传》说：“君子得到大车”，这是因为百姓爱戴他承载他。“小人得势则会使天下百姓的房屋剥落殆尽”，故小人最终也不能使用。
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周易 复（）
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复：亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往。
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《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反覆其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。
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《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
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初九，不远复，无祗悔，元吉。
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《象》曰：“不远之复”，以修身也。
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六二，休复，吉。
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《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
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六三，频复，厉，无咎。
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《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
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六四，中行独复。