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六三，蹙额皱眉地回复，虽然有危险，却没有什么灾祸。
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《象传》说：“蹙额皱眉地回复，有危难”，但是，只要努力履行回复善道，就不会有灾祸。
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六四，居群阴之中而行为正当，独与先行复道的初九相应以实行回复之善。
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《象传》说：“居群阴之中而行为正当，独与先行复道的初九相应以实行回复之善”，这是因为六四能忠诚地遵从“复”道。
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六五，敦厚忠实地回复，没有悔恨。
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《象传》说：六五之所以能“敦厚忠实地回复，没有悔恨”，这是因为他能居中不偏，自我考察是非得失。
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上六，迷入歧途而难以回复，有凶险，有灾难。在这种情况下，若用兵作战，则最终必然是大败；同样，若在此时，用于治理国政，则必然使国君也有凶险，以至于十年犹不能征伐。
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《象传》说：“迷入歧途而难以回复，有凶险”，这是因为上六有悖于回复阳刚的君道。
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周易 [:1702151472]
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周易 无妄（）
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无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
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《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！
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《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
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初九，无妄往，吉。
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《象》曰：“无妄之往”，得志也。
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六二，不耕获，不菑畲，则利用攸往。
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《象》曰：“不耕获”，未富也。
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六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
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《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
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九四，可贞，无咎。
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《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
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九五，无妄之疾，勿药有喜。
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《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
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上九，无妄行，有眚，无攸利。