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六二，颠倒“颐养”之理，违反以下养上常理，而向处在山丘之上的六五去求食，其前行必有凶险。
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《象传》说：“六二前行必有凶险”，这说明六二前行将失去同类的帮助。
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六三，违背“颐养”之常理，做事就会有凶险；因为十年也不能为君王所用，故无有所利。
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《象传》说：“十年也不能为君王所用”，这是因为六三大悖于“养正”之道。
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六四，颠倒颐养之道，却有吉祥。这是因为六四如老虎一样威猛地注视着初九，不断地求取所养之食，却没有过错。
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《象传》说：“颠倒颐养之道，却有吉祥”，这是因为六四能够向下广施光明的美德。
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六五，违背常理，居住在家就吉利；不可以涉越大河。
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《象传》说：“居住在家就吉利”，这是六五顺于上九的缘故。
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上九，天下众生赖之而获得颐养，虽有危险，但最终仍然能获得吉祥。有利于涉越大河。
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《象传》说：“天下众生赖之而获得颐养，虽有危险，但最终仍然能获得吉祥。”这说明上九得颐养之福，大有喜庆。
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周易 [:1702151475]
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周易 大过（）
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大过：栋桡；利有攸往，亨。
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《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
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《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
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初六，藉用白茅，无咎。
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《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
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九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
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《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
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九三，栋桡，凶。
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《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
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九四，栋隆，吉。有它，吝。
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《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
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九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。