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初六，系缚于刚强灵敏的制动器上，守持正道则吉。有所前往，则会有凶，像捆绑的牝猪一样躁动不安。
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《象传》说：“系缚于刚强灵敏的制动器上”，这是因为阴柔之道应有所牵系。
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九二，厨房里只有一条鱼，没有什么过错，只不过不利于宴请宾客。
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《象传》说：“厨房里只有一条鱼”，按其礼义不能食及于宾客。
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九三，臀部被杖笞皮开肉绽，趑趄难行，有危险，但是并没有大的灾祸。
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《象传》说：“趑趄难行”，这是因为九三的行为未受到牵制。
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九四，厨房里没有鱼，就会因兴起争端而有凶险。
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《象传》说：“没有鱼而引起了凶险”，这是九四远离民众造成的后果。
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九五，用高大的杞树叶蔽护树下的甜瓜，这就像内心含藏有华彩彰美的品德，必然有可喜的遇合从天而降。
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《象传》说：九五内含彰美之质，这是因为他具有中正之德；有可喜的遇合从天而降，所以他矢志不违背天命。
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上九，遇到的只是空荡荡的一角，心有悔吝，但终究是没有灾祸。
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《象传》说：“遇到的只是空荡荡的一角”，这是因为上九居于遇合极偏远处，故有悔吝。
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周易 萃（）
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萃：亨，王假有庙，利见大人，亨利贞。用大牲吉，利有攸往。
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《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也；“王假有庙”，致孝享也；“利见大人亨”，聚以正也；“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也；观其所聚，而天地万物之情可见矣。
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《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
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初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
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《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
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六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
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《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
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六三，萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
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《象》曰：“往无咎”，上巽也。
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九四，大吉，无咎。