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周易 [:1702151493]
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周易 萃（）
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萃：亨，王假有庙，利见大人，亨利贞。用大牲吉，利有攸往。
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《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也；“王假有庙”，致孝享也；“利见大人亨”，聚以正也；“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也；观其所聚，而天地万物之情可见矣。
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《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
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初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
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《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
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六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
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《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
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六三，萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
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《象》曰：“往无咎”，上巽也。
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九四，大吉，无咎。
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《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
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九五，萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
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《象》曰：“萃有位”，志未光也。
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上六，赍咨涕洟，无咎。
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《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
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周易 萃（）
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《萃》卦象征着会聚：祭祀时人物大聚集，此时君王至于太庙祭祀祖宗、天地，所以有利于见大人，亨通而利于做事。用牛来作大的祭祀品，有利于有所前往。
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《彖传》说：“萃”，就是指聚集。下坤顺于上悦，九五以阳刚居中处正下应于六二之阴柔，故能使人物有聚集之象；“君王至于太庙”，向天地之神灵和祖宗致上孝敬的祭祀物品；“有利于见大人，亨通”，人们会聚在一起是因为九五主持正道；“用大牲来作祭祀品会有吉祥，有利于有所前往”，这是因为处在下面的民众能顺应天道；君子观看万物聚集的道理，看到天地万物的本质。
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《象传》说：泽水聚于地上，象征着“聚集”。君子观此象而修理兵器，以武力戒备不测之事。
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初六，心有诚信之德却不能持之以终，于是就心生疑乱；于是就与他人妄聚；若向自己的所应之爻六四呼号，则能与之握手欢笑，所以不必忧虑，前往没有灾祸。
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《象传》说：“心生疑乱而与他人妄聚”，这说明初六的心志已乱。
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