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六二，被牵引到聚集之道中，这是吉祥的，没有什么过错，心怀诚信则有利于祭祀。
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《象传》说：“被牵引到聚集中，这是吉祥的，没有什么过错”，这是因为六二处中守正的意志没有改变。
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六三，相聚而朋无应，故嗟叹连连，没有利益。但是，有所前往则不会有过错，唯有小的困难而已。
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《象传》说：“有所前往则不会有过错”，这是因为《萃》之上卦巽有谦逊恭顺之德。
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九四，大为吉祥，无所咎害。
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《象传》说：“大为吉祥而却只是无所咎害”，这是因为九四失位“不当”所致。
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九五，聚集之时处尊当位，没有过错，但是尚未能取信于民。作为德之元首，应当永远守持正道，那么，悔恨就会消逝。
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《象传》说：“聚集之时处尊当位”，这说明九五仅得其位而聚集天下民众的意志并没有光大。
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上六，带着咨嗟哀叹的声音痛哭流涕，可以免于灾祸。
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《象传》说：“带着咨嗟哀叹的声音痛哭流涕”，这因为上六不能安于《萃》上穷极之位。
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周易 升（）
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升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
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《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
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《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
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初六，允升，大吉。
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《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
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九二，孚乃利用禴，无咎。
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《象》曰：九二之孚，有喜也。
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九三，升虚邑。
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《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
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六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
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《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
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六五，贞吉，升阶。