1702166295
1702166296
【集说】 吴氏澄曰：水行而下，天行而上，其行两相背戾，是“违行”也。
1702166297
1702166298
胡氏炳文曰：凡事有始有中有终《讼》“中吉终凶”，然能谋于其始，则讼端既绝，“中”与”终”不必言矣。
1702166299
1702166300
林氏希元曰：讼不兴于讼之日，而兴于作事之始，作事不豫谋，此讼端之所由起也，故君子于其始而谋之，看事理有无违碍，人情有无违拂，终久有无祸患，凡其事之不善而可以致讼者，皆杜绝之而不为，则讼端无自起矣。
1702166301
1702166302
不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
1702166303
1702166304
【程传】 六以柔弱而讼于下，其义固不可长永也，永其讼，则不胜而祸难及矣。又于“讼”之初，即戒讼非可长之事也，柔弱居下，才不能讼，虽“不永所事”，既讼矣，必有小灾，故“小有言也”。既不永其事，又上有刚阳之正应，辩理之明，故终得其吉也，不然，其能免乎。在讼之义，同位而相应相与者也，故初于四为获其辩明，同位而不相得相讼者也，故二与五为对敌也。
1702166305
1702166306
【集说】 王氏申子曰：止讼于初者上也，故于“讼”之初，即以“讼不可长”为戒。
1702166307
1702166308
俞氏琰曰：《彖传》云“讼不可成”，盖言讼之通义，而不欲其成。爻传云“讼不可长”，盖言初为讼端，而不欲其长。
1702166309
1702166310
不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
1702166311
1702166312
【本义】 掇，自取也。
1702166313
1702166314
【程传】 义既不敌，故不能讼，归而逋窜，避去其所也，自下而讼其上，义乖势屈，祸患之至，犹拾掇而取之，言易得也。
1702166315
1702166316
【集说】 项氏安世曰：上两句皆是爻辞，下两句方是《象传》，如《需》之上六《象传》句法。
1702166317
1702166318
王氏申子曰：知义不克归而逋窜，犹可免祸。若不知自反，则祸患之至，如掇拾而取之矣。《彖》称二“刚来而得中”，而爻义乃如此，盖《彖》总言一卦之体，爻则据其时之用以言之也。
1702166319
1702166320
食旧德，从上吉也。
1702166321
1702166322
【本义】 从上吉，谓随人则吉，明自主事则无成功也。
1702166323
1702166324
【程传】 守其素分，虽从上之所为非由己也，故无成而终得其吉也。
1702166325
1702166326
【集说】 乔氏中和曰：三“食旧德”，其卒也，斯谋斯猷，皆我后之德。从王事而无成，何以讼为，故“从上吉”。
1702166327
1702166328
复即命渝安贞，不失也。
1702166329
1702166330
【程传】 能如是则为无失矣，所以吉也。
1702166331
1702166332
【集说】 邱氏富国曰：二沮于势，四屈于理，此二之美所以止于“无眚”，而四之贞所以为“不失也”。
1702166333
1702166334
讼元吉，以中正也。
1702166335
1702166336
【本义】 中则听不偏，正则断合理。
1702166337
1702166338
【程传】 中正之道，何施而不“元吉”。
1702166339
1702166340
【集说】 杨氏启新曰：中正，则虚心尽下而听不偏，因事求情而断合理，此之谓大人也。
1702166341
1702166342
以讼受服，亦不足敬也。
1702166343
1702166344
【程传】 穷极讼事，设使受服命之宠，亦且不足敬而可贱恶，况又祸患随至乎。
[
上一页 ]
[ :1.702166295e+09 ]
[
下一页 ]