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《朱子语类》：问：程子云泽随雷动，君子当随时宴息，是否？曰：既曰雷动，何不言君子以动作，却言宴息，盖其卦震下兑上，乃雷入地中之象，雷随时伏藏，故君子亦“向晦入宴息”。
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官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
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【程传】 既有随而变，必所从得正则吉也，所从不止。则有悔吝。出门而交，非牵于私，其交必正矣，正则无失而有功。
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【集说】 俞氏琰曰：卦以阳爻为主，为主者故不当随人，而阳亦不当随阴，然以正从正，则随道之当然也。
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系小子，弗兼与也。
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【程传】 人之所随，得正则远邪，从非则失是，无两从之理，二苟系初，则失五矣，弗能兼与也，所以戒人从正当专一也。
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【案】 九五、六二之应同也，在《比》、《萃》则“吉”，在《同人》则“吝”，在《随》则“系小子”，而吝亦可知矣。所以然者。皆因卦义而变，卦义以刚下柔，柔必系之。故推之爻义，而知其“弗兼与也。”
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系丈失，志舍下也。
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【程传】 既随于上，则是其志舍下而不从也。舍下而从上，舍卑而从高也，于随为善矣。
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【集说】 黄氏淳耀曰：人之取舍系乎志，三志既系于四，则所舍必在于初矣。在二则因系以明其弗兼，在三则因舍以坚其所系。
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【案】 此爻何以知其志舍下，以无刚来下之，则必从上之刚矣，四近而初远故也。卦义以刚下柔，而此爻以柔从刚，于时义则不合，而不失乎阳唱阴随之常理，故圣人犹嘉其志焉。
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随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
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【程传】 居近君之位而有获，其义固凶，能有孚而在道则无咎，盖明哲之功也。
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【集说】 袁氏枢曰：其义凶者，有凶之理也，处得其道如下所云，则无咎矣。
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【案】 义者，谓卦义也，卦义刚下于柔，而四刚为柔随，且处近君之地，尤有招纳之嫌，故曰“其艾凶也”。
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孚于嘉，吉。位正中也。
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【程传】 处正中之位，由正中之道，孚诚所随者正中也，所谓“嘉”也，其吉可知。所孚之嘉谓六二也，随以得中为善，随之所防者过也，盖心所说随，则不知其过矣。
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【案】 当随之时，居尊位而有正中之德，则所孚者皆善矣，初五皆言吉，而五尤吉，以其正中故尔。
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拘系之，上穷也。
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【本义】 “穷”，极也。
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【程传】 随之固如“拘系”维持，随道之穷极也。
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【案】 上穷则有高亢之意，在人如绝世离群，往而不返者是也。卦之阴爻皆云“系”，至上六独曰“拘系之”，故未子发明其义，以为因上六之不易系也。
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山下有风，蛊。君子以振民育德。
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【本义】 “山下有风”，物坏而有事矣。而事莫大于二者，乃治己治人之道也。
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【程传】 “山下有风”，风遇山而回，则物皆散乱，故为有事之象。君子观有事之象，以振济于民，养育其德也。在己则养德，于天下则济民，君子之所事，无大于此二者。
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