1702167374
中行独复，以从道也。
1702167375
1702167376
【程传】 称其“独复”者，以其从阳刚君子之善道也。
1702167377
1702167378
【集说】 郭氏雍曰：《剥》六三乃《复》六四反对，其义相类。在《剥》取其失上下以应乎阳，在《复》则取其独复以从道。
1702167379
1702167380
敦复无悔，中以自考也。
1702167381
1702167382
【本义】 “考”，成也。
1702167383
1702167384
【程传】 以中道自成也。五以阴居尊，处中而体顺，能敦笃其志，以中道自成，则可以“无悔”也。自成，谓成其中顺之德。
1702167385
1702167386
【集说】 王氏安石曰：能以中道自考，则动作不离于中。
1702167387
1702167388
邱氏富国曰：二四待初而复，故曰“下仁”，曰“从道”，五不待初而复，故曰“自考”。
1702167389
1702167390
李氏简曰：“中以自考”，非自有降衷之性，则亦不能成此德也。
1702167391
1702167392
粱氏寅曰：中以自考，言以其有中德，故能自考其善不善也。
1702167393
1702167394
迷复之凶，反君道也。
1702167395
1702167396
【程传】 复则合道，既迷于复，与道相反也，其凶可知。“以其国君凶”，谓其“反君道也”。人君居上而治众，当从天下之善，乃迷于复，反君之道也。非止人君，凡人迷于复者，皆反道而凶也。
1702167397
1702167398
【集说】 杨氏启新曰：心为天君，唯君能役群动，而反以群动役，与心之道相背弛者也。
1702167399
1702167400
天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
1702167401
1702167402
【本义】 “天下雷行”，震动发生，万物各得其性命，是物物而与之以无妄也。先王法此以对时育物，因其所性而不为私焉。
1702167403
1702167404
【程传】 雷行于天下，阴阳交和，相薄而成声，于是惊蛰藏，振萌芽，发生万物，其所赋与，洪纤高下，各正其性命，无有差妄，物与无妄也。先王观天下雷行发生赋与之象，而以茂对天时，养育万物，使各得其宜，如天与之无妄也。“茂”，盛也。茂对之为言，犹盛行永言之比，“对时”，谓顺合天时，天道生万物，各正其性命而不妄，王者体天之道，养育人民，以至昆虫草木，使各得其宜，乃对时育物之道也。
1702167405
1702167406
【集说】 《九家易》曰：“天下雷行”，阳气普遍，无物不与，故曰“物与”也。
1702167407
1702167408
《朱子语类》：问：“物与无妄”众说不同。文蔚曰：是“各正性命”之意。曰：然。一物与它一个无妄。
1702167409
1702167410
俞氏琰曰：天有是时，先王非能先后之也，对而循之耳；物有是生，先王非能损益之也，育而成之耳。《中庸》之所谓“诚”，即《易》之所谓“无妄”也，《中庸》云：“唯天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”子思之说，盖本于此。
1702167411
1702167412
蔡氏清曰：“物与无妄”者，万物各正其性命也，对时育物者，因其所性而不为私，乃圣人尽物之性也。
1702167413
1702167414
无妄之往，得志也。
1702167415
1702167416
【程传】 以无妄而往，无不得其志也，盖诚之于物，无不能动，以之修身，则身正，以之治事，则事得其理，以之临人，则人感而化，无所往而不得其志也。
1702167417
1702167418
不耕获，未富也。
1702167419
1702167420
【本义】 “富”，如非富天下之富，言非计其利而为之也。
1702167421
1702167422
【程传】 “未”者，非必之辞。《临》卦曰“未顺命”是也。不耕而获，不菑而畲，因其事之当然，既耕则必有获，既苗则必成畲，非必以获畲之富而为也，其始耕菑，乃设心在于求获畲，是以其富也，心有欲而为者，则妄也。
1702167423
[
上一页 ]
[ :1.702167374e+09 ]
[
下一页 ]