1702167514
山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
1702167515
1702167516
【本义】 二者养德养身之切务。
1702167517
1702167518
【程传】 以二体言之，山下有雷，雷震于山下，山之生物，皆动其根荄，发其萌芽，为养之象；以上下之义言之，良止而震动，上止下动，颐颔之象；以卦形言之，上下二阳，中含四阴，外实中虚，颐口之象。口所以养身也，故君子观其象以养其身，“慎言语”以养其德，“节饮食”以养其体，不唯就口取养义，事之至近而所系至大者，莫过于言语饮食也。在身为言语，于天下则凡命令政教，出于身者皆是，慎之则必当而无失。在身为饮食，于天下则凡货资财用，养于人者皆是。节之则适宜而无伤，推养之道，养德养天下，莫不然也。
1702167519
1702167520
【集说】 《朱子语类》：或云谚有祸从口出，病从口入，甚好。曰：此浯前辈曾用以解颐之象：“慎言语，节饮食。”
1702167521
1702167522
冯氏椅曰：法雷之动，以慎其所出，法山之止，以节其所入。
1702167523
1702167524
赵氏汝楳曰：雷之声为言浯，山之养为饮食，言语饮食出入乎颐者也。
1702167525
1702167526
俞氏琰曰：颐乃口颊之象，故取其切于颐者言之。曰“慎言语，节饮食。”充此言语之类，则凡号令政教之出于己者，皆所当慎，而不可悖出，充此饮食之类，则凡货财赋税之入于上者，皆所当节，而不可悖入。
1702167527
1702167528
观我朵颐，亦不足贵也。
1702167529
1702167530
【程传】 九动体，“朵颐”，谓其说阴而志动，既为欲所动，则虽有刚健明智之才，终必自失，故其才“亦不足贵也”。人之贵乎刚者，为其能立而不屈于欲也，贵乎明者，为其能照而不失于正也，既惑所欲而失其正，何则明之有，为可贱也。
1702167531
1702167532
【集说】 杨氏简曰：明其本有良贵，今观夫“朵颐”，则失其所谓贵矣。
1702167533
1702167534
俞氏琰曰：孟子云：“养其大体为大人，养其小体为小人。”又云：“饮食之人，则人贱之矣，”今初九阳德之大，本有可贵之质，乃内舍其大而外观其小，岂不为人所贱，故曰”亦不足贵也”。
1702167535
1702167536
六二征凶，行失类也。
1702167537
1702167538
【本义】 初上皆非其类也。
1702167539
1702167540
【程传】 征而从上则凶者，非其类故也，往求而失其类，得凶宜矣。行，往也。
1702167541
1702167542
十年勿用，道大悖也。
1702167543
1702167544
【程传】 所以戒终不可用，以其所由之道，大悖义理也。
1702167545
1702167546
【集说】 项氏安世曰：“拂颐贞”三字当连读。《颐》之卦辞曰：“颐贞吉。”三之爻辞曰：“拂颐贞凶”。卦中唯此一爻，与卦义相反，故曰“道大悖也”。
1702167547
1702167548
颠颐之吉，上施光也。
1702167549
1702167550
【程传】 颠倒求养而所以吉者，盖得刚阳之应以济其事，致己居上之德施，光明被于天下，吉孰大焉。
1702167551
1702167552
【集说】 谷氏家杰曰：养逮于下，则上施光，是养贤及民也。
1702167553
1702167554
居贞之吉，顺以从上也。
1702167555
1702167556
【程传】 “居贞之吉”者，谓能坚固顺从于上九之贤，以养天下也。
1702167557
1702167558
【集说】 张氏清子曰：五能柔顺以从上九之贤，赖之以养天下，真圣人养贤以及万民之事也。
1702167559
1702167560
由颐厉吉，大有庆也。
1702167561
1702167562
【程传】 若上九之当大任如是，能兢畏如是，天下被其德泽，是大有福庆也。
1702167563
[
上一页 ]
[ :1.702167514e+09 ]
[
下一页 ]