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系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
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【程传】 遯而有系累，必以困惫致危。其有疾乃惫也。盖力亦不足矣，以此昵爱之心，畜养臣妾则吉，岂可以当大事乎。
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【集说】 张氏清子曰：当遯而系，故有疾而厉，至于惫乏也。唯当以刚自守，止下二阴，而畜之以臣妾之道，然后获吉，又岂可当大事乎。
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【案】 “不可大事”，言末可直行其志，危言危行也，与《彖》“小贞言”，《大》“不恶而严”之意，皆相贯。
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君子好遯，小人否也。
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【程传】 君子虽有好而能遯，不失于义，小人则不能胜其私意，而至于不善也。
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【集说】 俞氏琰曰：爻辞云：“好遯，君子吉小人否”，爻传不及吉字，盖谓唯君子为能“好遯”，小人则不能“好遯”也。既“好遯”，则遯而亨，其吉不假言矣。
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嘉遯贞吉，以正志也。
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【程传】 志正则动必由正，所以为遯之嘉也。居中得正而应中正，是其志正也。所以为吉，人之遯也止也，唯在正其志而已矣。
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【集说】 张子曰：居正处中，能正其志，故获“贞吉”。
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【案】 君子之志，不在宠利，故进以礼而退以义，所谓“正志”也。
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肥遯无不利，无所疑也。
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【程传】 其遯之远，无所疑滞也。盖在外则已远，无应则无累，故为刚决无疑也。
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【集说】 侯氏行果曰：最处外极，无应于内，心无疑恋，超世高举，安时无闷，故“肥遯无不利”。
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赵氏汝楳曰：四阳之中，三系于阴，四五应于阴，皆不能不自疑，至上则疑虑尽亡，盖无有不利者矣。
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李氏心传曰：“无所疑也”，此及《升》之九三并言之，此决于退，彼决于进，时之宜耳。
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雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
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【本义】 自胜者强。
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【程传】 雷震于天上，大而壮也，君子观《大壮》之象以行其壮。君子之大壮者，莫若克己复礼。古人云，自胜之谓强，《中庸》于和而不流，中立而不倚，皆曰强哉矫，赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也，至于克己复礼，则非君子之大壮，不可能也，故云“君子以非礼弗履”。
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张子曰：克己反礼，壮莫盛焉。
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《朱子语类》云：雷在天上，是甚生威严，人之克己，须是如雷在天上方能克去非礼。
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项氏安世曰：君子所以养其刚大者，亦曰非礼勿履而已。
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壮于趾，其孚穷也。
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【本义】 言必穷困。
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【程传】 在最下而用壮以行，可必信其穷困而凶也。
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