1702168814
1702168815
泽中有火，革，君子以治历明时。
1702168816
1702168817
【本义】 四时之变，革之大者。
1702168818
1702168819
【程传】 水火相息为革。“革”，变也。君子观变革之象，推日月星辰之迁易，以治历数，明四时之序也。夫变易之道，事之至大，理之至明，迹之至著，莫如四时。观四时而顺变革，则“与天地合其序”矣。
1702168820
1702168821
【集说】 虞氏翻曰：历象，谓日月星辰也。“天地革而四时成”，故“君子以治历明时”也。
1702168822
1702168823
《朱子语类》云：“治历明时”，非谓历当改革，盖四时变革中，便有个治历明时的道理。
1702168824
1702168825
巩用黄牛，不可以有为也。
1702168826
1702168827
【程传】 以初九时位才皆不可以有为，故当以中顺自固也。
1702168828
1702168829
【集说】 胡氏瑷曰：凡革之道，必须巳日，然后可以革之也，民固即日而未孚。可遽革之乎，故但可固守中顺，未可大有所为。
1702168830
1702168831
郑氏汝谐曰：居位之下，革之而人未必从，当革之始，遽革而人未必信，固执中顺之道，循理而变通可也，自我有为不可也。于革之初言之，欲其谨于始也。
1702168832
1702168833
巳日革之，行有嘉也。
1702168834
1702168835
【程传】 巳日而革之，征则吉而无咎者，行则有嘉庆也，谓可以革天下之弊，新天下之事，处而不行，是无救弊济世之心，失时而有咎也。
1702168836
1702168837
【集说】 俞氏琰曰：未当革而遽往，适以滋弊耳，何嘉之有？必往于巳日当革之时，则其行有嘉美之功。“行”释“征”字，“嘉”释“吉无咎”。
1702168838
1702168839
革言三就，又何之矣。
1702168840
1702168841
【本义】 言巳审。
1702168842
1702168843
【程传】 稽之众论，至于“三就”：事至当也，又何之矣，乃俗语更何往也！如是而行，乃顺理时行，非己之私意所欲为也，必得其宜矣。
1702168844
1702168845
【集说】 徐氏几曰：初未可革，二乃革之，三则变革之事成矣。凡事详审，至再至，三则止矣，又何往焉。
1702168846
1702168847
改命之吉，信志也。
1702168848
1702168849
【程传】 改命而吉，以上下信其志也。诚既至，则上下信矣，革之道，以上下之信为本，不当不孚则不信，当而不信，犹不可行也，况不当乎。
1702168850
1702168851
【集说】 龚氏焕曰：“信志”，即“有孚”之谓。革以“有孚”为本，信足以孚乎人心，则可以“改命”而得吉矣。
1702168852
1702168853
大人虎变，其文炳也。
1702168854
1702168855
【程传】 事理明著，若虎文之炳焕明盛也，天下有不孚乎。
1702168856
1702168857
【集说】 俞氏琰曰：虎之斑文大而疏朗，革道已成，事理简明，如虎文之炳然也。
1702168858
1702168859
君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
1702168860
1702168861
【程传】 君子从化迁善，成文彬蔚，章见于外也，中人以上，莫不变革，虽不移之小人，则亦不敢肆其恶。革易其外，以顺从君上之教令，是革面也，至此革道成矣。小人勉而假善，君子所容也，更往而治之，则凶矣。
1702168862
1702168863
【集说】 张子曰：以柔为德，不及九五刚中炳明，故但文章蔚缛，能使小人改观而从也。
[
上一页 ]
[ :1.702168814e+09 ]
[
下一页 ]